৩৯. কিতাব ও সুন্নাহ একটি আরবি বক্তব্য এবং একটি বিধানগত বক্তব্য। এগুলো থেকে দলিল গ্রহণ আরবি ভাষার জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল।

39. The Kitaab and Sunnah are an Arabic speech and a legislative speech. Deducing them as evidence depends on knowledge of the Arabic language.

৪০. আরবি ভাষা অন্যান্য ভাষার মতোই; আরবরা এটি উদ্ভাবন করেছে এবং তারা পারস্পরিক সম্মতি ও প্রচলনের ভিত্তিতে এর উপর একমত হয়েছে। সুতরাং ভাষাটি আরবদের প্রচলিত ব্যবহার থেকে এসেছে, এবং আল্লাহ (SWTH) কর্তৃক নির্ধারিত নয়। যেহেতু আরবরাই এর ব্যবহারের উপর প্রচলিতভাবে একমত হয়েছিল, তাই এটি বোঝার একমাত্র উপায় হলো আরবদের কাছ থেকেই তা গ্রহণ করা। তারা যদি বলে যে অমুক শব্দ অমুক অর্থে উদ্ভাবিত হয়েছে, অথবা অমুক অর্থ অমুক শব্দের জন্য উদ্ভাবিত হয়েছে, তবে তাদের সেই কথা গৃহীত ও অনুমোদিত হবে, এবং তা নিয়ে কোনো আলোচনার সুযোগ থাকবে না। কারণ প্রচলিত পারিভাষিক ব্যবহার (ইস্তিলাহ) অনস্বীকার্য। বিষয়টি পারিভাষিক ব্যবহারের, এটি কোনো যৌক্তিক বিষয় নয় এবং উপলব্ধির সাথেও সম্পর্কিত নয়।

40. The Arabic language is like the rest of the languages; it has been coined by the Arabs and they agreed upon it by convention. Thus the language is from the conventional usage of the Arabs and not fixed by Allah (SWTH) So long as it is the case that the Arabs were the ones who conventionally agreed on its usage, then the only way to understand it is to take it from the Arabs themselves. If they say such and such word has been coined for such and such meaning, or if they say such and such meaning has been coined for such and such word, then their saying is accepted and sanctioned, without being open to discussion. This is because the conventional usage (istilaah) is incontestable. The issue is one of technical usage and not a rational matter or related to comprehension.