Quando Allah (SWT) proibiu o tribalismo da Jahiliyyah, Ele apenas proibiu que o tribalismo fosse o vínculo entre os filhos da Ummah, e proibiu que ele controlasse as relações entre os muçulmanos. No entanto, Ele ordenou que as pessoas mantivessem contato com os parentes e lhes demonstrassem bondade. Foi relatado que um homem perguntou ao Profeta ﷺ: “A quem devo demonstrar bondade?” Ele respondeu: “À sua mãe, ao seu pai, à sua irmã e ao seu irmão.” Em outra versão: “E ao seu parente (Mawla) mais próximo de você, como um direito e um dever e um laço de parentesco (Rahm) para com o qual você deve ser bondoso.” Asmaa bint Abu Bakr disse: “Minha mãe, que era pagã, veio me visitar durante o período do tratado entre os muçulmanos e os Quraish. Fui pedir conselho ao Profeta ﷺ, dizendo: ‘Minha mãe chegou, e ela espera (por minha bondade).’” O Profeta ﷺ disse: “Sim, seja bondosa com sua mãe.”

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

O Islã dividiu os parentes em duas categorias: primeiro, os parentes dos quais é possível herdar quando morrem; e, segundo, os parentes pelo lado materno (Ulu al-Arham). Quanto aos que têm direito a herdar, são aqueles que têm direito a uma porção estatutária da herança (Ashab al-Furud) e os parentes agnatos (parentes pelo lado paterno) (Asabat). Já os parentes pelo lado materno (Ulu al-Arham) são diferentes dos primeiros: são aqueles que não têm parte na herança nem são dos parentes agnatos. Eles incluem dez categorias: o tio materno (Khal) e a tia materna (Khala), o avô materno (Jadd li al-umm), o filho da filha e o filho da irmã, a filha do irmão, a filha do tio paterno e da tia paterna, o meio-tio paterno, o filho do meio-irmão, e quem quer que se declare um deles. Allah (swt) não concedeu a essas pessoas nenhuma parte na herança da pessoa, nem o sustento delas é uma obrigação sobre ela. No entanto, Allah (swt) ordenou a manutenção das boas relações e a bondade para com todos os parentes. Jabir (ra) narrou que o Profeta ﷺ disse: “Se algum de vocês for pobre, que comece por si mesmo; e se algum de vocês tiver riqueza excedente, que gaste com sua família; e se algum de vocês tiver ainda excedente, que o gaste com seus parentes.” Narrado por Abu Ayyub: um homem disse ao Profeta ﷺ: “Informa-me de uma ação que me faça entrar no Paraíso.” As pessoas disseram: “O que há com ele? O que há com ele?” O Profeta ﷺ disse: “Ele tem algo a perguntar.” Então o Profeta ﷺ disse: “(Para entrar no Paraíso) você deve adorar a Allah e não Lhe atribuir parceiros, realizar a oração perfeitamente, pagar o Zakat e manter boas relações com seus parentes consanguíneos.” Assim, Ele ordenou a manutenção das boas relações. Pode-se perguntar: quem são os parentes referidos nesses ahadith? Eles são apenas do lado materno (Ulu al-Arham) ou qualquer pessoa aparentada ao Rahm da pessoa? Os Ahadith indicam que manter boas relações inclui todos os parentes, sejam eles parentes de graus proibidos para casamento (Mahram), não-Mahram dos Asaba (parentes do lado paterno/agnatos) ou parentes do lado materno. Existem vários Ahadith sobre a manutenção de boas relações (Silat ar-rahm). O Profeta ﷺ disse: "Quem corta os laços com os parentes não entrará no Paraíso". Foi narrado por Anas b. Malik que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Quem ama que lhe seja concedida mais riqueza e que a sua vida seja prolongada, então que mantenha boas relações com os seus parentes". É narrado por Abu Hurayra que o Profeta ﷺ disse: "Allah criou a Sua criação e, quando a terminou, o útero levantou-se e disse: busco refúgio em Ti contra o al-qatia (o rompimento dos laços comigo). Diante disso, Allah disse: 'Não aceitas que Eu conceda Meus favores àquele que mantém os teus laços e retenha Meus favores daquele que rompe os teus laços?' Ao que ele respondeu: 'Sim, ó meu Senhor!' Então Allah (SWT) disse: 'Isso será para ti'. Então o Mensageiro de Allah ﷺ disse:

Islam has divided the relations into two catogaries; firstly the relations from whom it is possible to inherit when they die. And secondly the relatives from the maternal side (Ulu al-Arham). As for the ones who have the right to inherit they are the ones entitled to a statutory portion of inheritance (Ashab al-Furud) and the agnate relations (relatives on the paternal side) (Asabat). As for relatives on the mothers side (Ulu al-Arham) they are different from the former; they are the ones who have no share in inheritance nor are they from the agnate relations. They include ten categories: The maternal uncle (Khal) and aunt (Khala), maternal grandfather (Jadd li al-umm), son of the daughter and son of the sister, daughter of the brother, daughter of the paternal uncle and paternal aunt, and the half paternal uncle, son of the half brother and whoever declares to be one of them. Allah (swt) did not give those people any share in the inheritance of the person nor is their maintenance an obligation on the person. However Allah (swt) ordered the maintaining of good relations and being kind to all the relatives. Jabir (ra) narrated that the Prophet (pbuh) said: “If any one of you is poor let Him start with Himself and if any one of you has surplus (wealth) let Him spend on his family, and if any of you has further surplus let Him spend it on his relatives.” Narrated Abu Ayyub: A man said to the Prophet (pbuh) “Tell me of such a deed as will make me enter Paradise .” The people said, “What is the matter with Him? What is the matter with Him?” The Prophet (pbuh) said, “He has something to ask”. The Prophet (pbuh) said: “(In order to enter Paradise) you should worship Allah and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations with your Kith and kin.” Thus, He ordered the keeping of good relations. It may be asked: Who are the relations meant in these Ahadith? Are they only the maternal side (Ulu al-Arham) or anyone related to the Rahm of the person! The Ahadith indicate that keeping good relations include all the relatives whether they are relatives from the unmarriageable degrees (Mahram), a non-Mahram from the Asaba (relations on the paternal side/agnates) or the relatives from the maternal side. There exist a number of Ahadith concerning the keeping of good relations (Silat ar-rahm). He (pbuh) said: “The one who severes ties with the relations will not enter Paradise”. It was narrated by Anas b. Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever loves that He be granted more wealth, and that his lease of life be prolonged, then He should keep good relations with his kith and kin”. It is narrated by Abu Hurayra that the Prophet (pbuh) said: “Allah created his creation, and when He finished it, the womb got up and said, I seek refuge with you from Al-qatia (ties being severed with me).” On that Allah (pbuh) said: “Don’t you accept that I bestow my favours on Him who keeps your ties, and withhold My favours from Him who severes your ties?” On that it said, “Yes, Oh my Lord!” Then Allah (swt) said: “That is for you”. Then the Messenger of Allah (pbuh) said:

“Se quiserdes, podeis recitar: {Será que, se vos fosse concedido o poder, semearíeis corrupção na terra e romperíeis os laços de parentesco?}” [Muhammad: 22] E ele (que a paz esteja com ele) disse: “Aquele que mantém os laços de parentesco não é quem retribui o bem que lhe fizeram os seus parentes, mas aquele que mantém boas relações com os parentes que romperam o vínculo de parentesco com ele.” Tudo isto indica a exortação a manter boas relações com os parentes.

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

A Silat ar-Rahm (manutenção dos laços de parentesco) indica a importância do que Allah (swt) legislou acerca da manutenção de boas e amistosas relações dentro da comunidade islâmica, da preservação de relações de bondade e cooperação entre os parentes, e da extensão da preocupação da Shari'ah em organizar o encontro entre homens e mulheres e em regular o que resulta desse encontro em termos de relacionamentos (Alaqat) e tudo o que deles se ramifica. Assim, a Shari'ah islâmica, por meio das normas que legislou para o aspecto social da sociedade, oferece o melhor sistema social para a humanidade.

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.