“Ó humanidade! Nós vos criamos de um homem e de uma mulher, e fizemos de vós nações e tribos, para que vos conhecêsseis uns aos outros.” [Al-Hujurat: 13] Ele (SWT) diz:

“Oh mankind! We have created you from a male and female, and made you into nations and tribes, so that you may know each other.” [Al- Hujurat: 13] He (swt) says:

“Ó humanidade! O que te iludiu acerca do teu Senhor, o Generoso?” [Al-Infitar: 6] Ele (SWT) diz:

“Oh mankind! What has misled you from your Lord, most Generous?”. [Al- Infitar: 6] He (swt) says:

"Ai da humanidade! O que a levou a rejeitar Deus? De que coisa Ele a criou? De uma gota de sêmen Ele a criou..." [Abasa: 17 - 19] Assim, Allah (swt) dirigiu-se à humanidade com obrigações e fez da humanidade o sujeito desse discurso e dessas obrigações. Ele (swt) revelou as leis (Shar'a) à humanidade e Ele (swt) ressuscitará a humanidade, a julgará e a admitirá no Paraíso ou no Inferno. Portanto, Ele (swt) fez da humanidade - não dos homens ou das mulheres - o sujeito das obrigações.

“Woe to mankind! What has made Him reject God? From what thing did He create Him? From a clot He Created Him...” [Abasa: 17 - 19] Thus, Allah (swt) has addressed mankind with obligations and He (swt) has made Mankind the subject of that speech and those obligations. He (swt) has revealed the laws (Shar’a) to mankind and He (swt) will resurrect mankind, account him/her and admit Him/her to Paradise or Hell. Therefore, He (swt) has made mankind - not men or women - the subject of the obligations.

Allah (swt) criou a humanidade, homem e mulher, com uma natureza específica que se distingue da dos animais. A mulher é humana, assim como o homem, e eles não diferem um do outro quanto à sua humanidade. Nem um se distingue do outro em qualquer aspecto dessa humanidade. Allah (swt) preparou ambos, em sua condição de seres humanos, para participar dos caminhos da vida e inevitavelmente fez com que vivessem na mesma sociedade. Também fez com que a sobrevivência da raça humana dependesse do encontro entre eles e de sua presença mútua em toda sociedade. Não é permitido considerar um deles senão da mesma forma como se considera o outro, porque, como seres humanos, possuem todas as características humanas e as necessidades essenciais da vida. Allah (swt) criou em cada um deles uma energia vital (Taqa Hayawiya), e é a mesma energia vital que Ele (swt) criou no outro. Assim, colocou em cada um deles necessidades orgânicas, como a fome, a sede e a necessidade de aliviar-se, e colocou em cada um deles um instinto de sobrevivência (Gharizat al-Baq'a), um instinto de procriação (Gharizat al-Nau') e um instinto de devoção (Gharizat al-Tadayyun). São as mesmas necessidades orgânicas e os mesmos instintos presentes no outro. Ele (swt) concedeu a ambos a faculdade do pensamento, e é a mesma faculdade do pensamento presente no outro. Assim, a inteligência está presente no homem e é a mesma inteligência presente na mulher, pois Allah criou um intelecto para a humanidade, e não exclusivamente para o homem ou para a mulher.

Allah (swt) has created mankind, whether male or female, with a specific nature which is distinct from that of animals. The woman is a human, as is the man, and they do not differ from each other in terms of their humanity. Nor is one distinguished from the other in any aspect of that humanity. Allah (swt) has prepared both of them, in their capacity as humans, to enter the walks of life and inevitably made them live in the same society. He also made the survival of the human race dependent on their meeting together and their mutual presence in every society. It is not permitted to view one of them except as the other is viewed because, as humans, they possess all human characteristics and the essential requirements of life. Allah (swt) has created within each of them a vital energy (Taqa Hayawiya), and it is the same vital energy which He (swt) has created for the other. So He (swt) made in each of them organic needs such as hunger, thirst and the need to relieve nature and He (swt) made in each of them a survival instinct (Gharizat al-Baq'a) and a procreation instinct (Gharizat al-Nau') and a sanctification (Gharizat al- Tadayyun) instinct. They are the same organic needs and instincts that are present in each other. He (swt) has granted both of them the faculty of thought, and it is the same faculty of thought that is present in the other. Thus, intelligence is present in a man and it is the same intelligence that is present in a woman, since Allah created an intellect for mankind and not exclusively for a man or a woman.

"Ó humanidade! Temei o vosso Senhor, Que vos criou de uma só alma, e dela criou o seu par, e de ambos espalhou muitos homens e mulheres". [An-Nisa: 1] Ele (swt) diz:

“Oh mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person, and from Him created his wife, and from them both He created many men and women”. [An- Nisa: 1] He (swt) says:

"Foi Ele quem vos criou de uma só pessoa, e dela criou a sua esposa, para que ela habitasse com ele. Quando ele coabitou com ela, ela concebeu uma carga leve e a levou consigo. Mas, quando ficou pesada, ambos invocaram a Allah, o seu Senhor: Se nos concederes um filho saudável, certamente seremos dos agradecidos." [Al-A'raf: 189] Ele (SWT) diz:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her. When He had sexual relations with her, she became pregnant and she carried it about lightly. Then when it became heavy, they both invoked Allah, their Lord: If You give us a good child, indeed we shall be amongst the grateful”. [Al- Araf: 189] He (swt) says:

"E com certeza enviamos Mensageiros antes de ti e lhes concedemos esposas e descendência". [Ar-Ra'd: 38] Ele (SWT) diz:

“And indeed We sent Messengers before you and made for them wives and offspring”. [Ar- Rad: 38] He (swt) says:

"E Allah fez para vocês esposas do seu próprio gênero, e fez para vocês, a partir de suas esposas, filhos e netos". [An-Nahl: 72] Ele (SWT) diz:

“And Allah has made for you wives of your own kind, and has made for you, from your wives, sons and grandsons”. [An- Nahl: 72] He (swt) says:

“E entre os Seus Sinais está este: Ele criou para vós esposas dentre vós mesmos, para que encontreis repouso nelas, e pôs entre vós afeição e misericórdia.” [Ar-Rum: 21] Ele (SWT) diz:

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between you affection and mercy.” [Ar- Rum: 21] He (swt) says:

"O Criador dos céus e da terra. Ele fez para vocês cônjuges de entre vocês mesmos". [Ash-Shura: 11] Ele (swt) diz:

“The Creator of the heavens and earth. He has made for you mates from yourselves”. [Ash- Shura: 11] He (swt) says:

“E que Ele (Allah) criou os casais, macho e fêmea, de uma nutfah (gota de sêmen) quando é ejaculada”. [An-Najm: 45-46] Ele (SWT) diz:

“And that He (Allah) creates the pairs, - male and female, from nutfah (drops of semen) when it is emitted”. [An- Najm: 45-46] He (swt) says:

"E criamos vocês em pares". [An-Naba: 8] Assim, Allah (SWT) restringiu a criação do macho e da fêmea ao aspecto matrimonial. Ele (SWT) repetiu isso, de modo que o olhar em relação ao macho e à fêmea se concentrasse no casamento, ou seja, na geração de descendência para a sobrevivência da raça humana.

“And We created you in pairs”. [An- Naba: 8] Thus, Allah (swt) restricted the creation of the male and female to the marital aspect. He (swt) repeated this, so that the view towards the male and female be focused on marriage i.e. towards producing offspring for the survival of the human race.