Degene genaamd Abdul Qadir Al-Muhammadi, die op 19/03/2007 op het Ahl ul-Hadith platform schreef, verklaarde het volgende bij het bespreken van de overleveringsketens (Isnad) van de Sahifah van Al-Madinah: [Wat Ibn Ishaq betreft, over hem is veel gezegd, waarvan de samenvatting is: Dat hij Saduq (betrouwbaar) is, Mudlis (d.w.z. een overleveraar verbergen in de overleveringsketen (Isnad)) met betrekking tot de overlevering (Hadith). Hij is de imam van de Maghazi en Seera en is het laatste referentiepunt met betrekking tot deze zaken]. Abbas Ad-Dawri zei: Ahmad bin Hanbal werd gevraagd over Ibn Ishaq en hij zei: “Deze Ahadeeth (d.w.z. betreffende de Maghazi en Seera) zijn van hem geschreven (d.w.z. overgeleverd). Echter, als hij komt met het toegestane (Halal) en het verboden (Haram), zouden wij willen dat mensen zo zijn” Hij sloot daarna zijn handen samen, waarbij hij zijn twee duimen over zijn vingers plaatste]. Dit werd als volgt vastgelegd in de archieven van het Ahl ul-Hadith platform 2 - (51/390) van de Shamela e-library.

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, stated the following when discussing the chains of transmission of the Sahifah of Al- Madinah: [As for Ibn Ishaq, then regarding him there is a lot that has been said, the sum of which is: That he is Saduq (truthful), Mudlis (i.e. conceal a narrator in the Isnad) in respect to the Hadith. He is the Imam of the Maghazi and Seera and is the final point of reference in respect to them]. Abbas Ad-Dawri said: Ahmad bin Hanbal was asked about Ibn Ishaq and so he said: “These Ahadeeth (i.e. concerning the Maghazi and Seera) are written (i.e. transmitted) from him. However, if he comes with the Halal and the Haram, we would want a people to be like this” He then clasped his hands together, placing his two thumbs over his fingers]. This was recorded like this in the archives of the Ahl ul-Hadith platform 2 - (51/390) of the Shamela e-library.

- Het volgende staat vermeld in “Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al-Hadith”, door Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

- The following came stated in “Al-Irshad Fee Ma’rifah ‘Ulamaa’ Al- Hadith”, by Al-Khalili (1/163 – Shamela e-library):

[Abu Bakr bin Ishaq bin Yasar, de Mawla van Qais bin Makhrama Az-Zuhri, is een vooraanstaand geleerde uit de mensen van Al-Madinah. Az-Zuhri zei tegen hem terwijl hij in zijn sessie (les) was: “Wie de Maghazi (d.w.z. Seera) wil leren, dan moet hij dit van die jonge man zoeken”. Shu’bah zei: “Hij is de Ameer ul-Mu’minin (leider (Ameer) van de gelovigen) met betrekking tot de overlevering (Hadith)”. Ibn Ma’een zei: “Er is geen enkel bezwaar of probleem (Ba’s) met hem. Al-Bukhari heeft alleen niet van hem genoteerd in zijn Sahih vanwege zijn overlevering van de lange overlevering (Hadith) en diegene gerelateerd aan de Maghazi (veldslagen). Hij gebruikte zijn relaties als bewijs en hij overleverde veel van hem met betrekking tot wat er werd gezegd over de dagen van de Profeet ﷺ en zijn omstandigheden, naast geschiedenis. Hij is een ‘Alim (geleerde) met brede kennis en hij is Thiqah (betrouwbaar-betrouwbaar)”. Mijn grootvader overleverde aan mij, van ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, van Ahmad bin Abu Khaithama, die zei: “Ik vroeg Yahya bin Ma’een naar Muhammad bin Ishaq?” Hij zei: “‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah zei: “‘Ilm (kennis) zal onder de mensen blijven zolang Ibn Ishaq in leven is””. Ibn Ma’een zei: “Ibn Ishaq ontving van ‘Asim, en hij zei niets anders dan goede (Ma’ruf) zaken met betrekking tot hem”. Ibn Abu Khaithama zei: Ibrahim bin Al-Mundhir overleverde van ‘Umar bin Uthman At-Taimi die zei: “Ik hoorde dat Ibn Shihab naar Ibn Ishaq luisterde en van hem de overlevering (Hadith) van ‘Asim bin ‘Umar van Qatadah verkreeg”. Hij zei: Ibrahim bin Al-Mundhir overleverde van Ibn ‘Uyaynah die zei: “Bij Allah, ik heb van Ibn Shihab gehoord (geleerd of ontvangen) en hij zag Ibn Ishaq”. Hij zei: “‘Ilm (kennis) zal in deze stad (Al-Madinah) blijven zolang deze blijft”. Ibn ‘Uyaynah vroeg mij: “Wat zeggen uw metgezellen over Muhammad bin Ishaq?” Ik zei: “Zij zeggen: Hij is een leugenaar”. Ik zei: “Doe dat niet (zelf), want ik zag hem achter het graf wachten op Yazid bin Khusaifa en dus zei ik: Wat doe je hier?” Hij zei: "Ik wacht op Yazib bin Khusaifa, ik leer van hem overleveringen (Hadith) die mij voordeel hebben gebracht." Mijn grootvader vertelde van ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, van Ibn Abu Khaithama, van Harun bin Ma’ruf die zei: "Ik hoorde Abu Mu’awiyah Muhammad bin Khaz zeggen: Muhammad bin Ishaq behoorde tot de mensen met het beste geheugen. De situatie was dat als een man vijf of meer overleveringen (Hadith) had, Muhammad bin Ishaq zou komen en ze opslaan. De man zou zeggen: 'Onthoud ze namens mij, zodat als ik ze vergeet, jij ze voor mij bewaard hebt'." Ibn Idris Al-Hafizh zei: "Hoe kon Muhammad bin Ishaq niet Thiqah (betrouwbaar – betrouwbaar) zijn, terwijl hij van Abdur Rahman Al-Aa’raj had genomen en van hem heeft overgeleverd? Dan (daarnaast) overleed hij van Abu Az-Zinad van Al-Aa’raj en van Abu Az-Zinad van zijn vader, van Al-Aa’raj?" De geleerden die van Muhammad bin Ishaq hebben overgeleverd, omvatten: Az-Zuhri, Salih bin Kaisan, ‘Uqail bin Khalid en Yunus bin Yazid. Zijn tijdgenoten omvatten: Shu’bah, Ath-Thawri, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Sharik bin Abdullah en anderen naast hen. Een aanwijzing van zijn grote hoeveelheid kennis is dat hij heeft overgeleverd van een groep die een tijd na hem overleed, zoals Sufyan, Shu’bah en Sharik. Hij had een oom van vaderszijde genaamd Musa bin Yasar die een transcriptie (Nuskha) van Abu Hurairah heeft overgeleverd, waarvan Muhammad bin Ishaq en Dawud bin Qais Al-Madani van hem hebben overgeleverd.

De overlevering (Hadith) van Muhammad bin Ishaq, van Az-Zuhriy, van Muhammad bin Jubair bin Mut’im, van zijn vader, van de Profeet ﷺ, waarin hij stelt: “Moge Allah een slaaf (van Hem) doen bloeien (of schijnen)”, bevat ‘Ilal (gebreken) en Idtirab (inconsistentie). Ya’la en Muhammad, de zonen van ‘Ubaid, hebben het overgeleverd, naast Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, van Ibn Ishaq, van Az-Zuhriy zelf. Abdullah bin Numair heeft het overgeleverd van Ibn Ishaq, van Abdus Salam bin Harb, van Az-Zuhriy, en Yunus bin Bukair heeft het overgeleverd van Muhammad bin Ishaq, van ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, van Muhammad bin Jubair bin Mut’im, van zijn vader. Het is duidelijk geworden dat Muhammad bin Ishaq het niet van Az-Zuhriy heeft gehoord, maar in plaats daarvan Tadlis (manipulatie van de transmissieketen) heeft toegepast, en Salih bin Kaisan heeft het overgeleverd van Az-Zuhriy. Ik hoorde mijn grootvader en Al-Qasim bin ‘Alqamah beiden zeggen: Wij hoorden Abdur Rahman bin Abu Hatim zeggen: Ik hoorde Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy zeggen: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy informeerde ons vanuit zijn boek, zeggende: Ik hoorde Yahya bin Adam zeggen: Ik hoorde Abdullah bin Idris zeggen: Ik was bij Malik bin Anas en een man zei tegen hem: “Ik was in Ar-Rayy (plaats) in de aanwezigheid van Abu Ubaidullah, de Wazir van Al-Mahdi, en Muhammad bin Ishaq was ook daar”. Ibn Ishaq zei: “Kom, presenteer aan mij de wetenschappen (d.w.z. kennis) van Malik, want ik zal degene zijn die de gebreken ervan zal aanwijzen”. Dus zei Malik: “Hij is een Dajjal uit de Dajjals (d.w.z. bedrieger of bedrieger), die (tegen jou) zegt: presenteer aan hem mijn kennis”. Ibn Idris zei: “En ik had het meervoud van Dajjal nooit gehoord gebruikt, behalve van hem”. Mijn grootvader en Ibn ‘Alqamah zeiden: Abdur Rahman bin Abu Hatim heeft overgeleverd van Abu Sa’id Al-Ashajj, van Ibn Idris, die zei: “Ik was bij Malik bin Anas en een man zei: Muhammad bin Ishaq zei: “Toon mij de Maghazi (d.w.z. Seera van de veldslagen), want voorwaar, ik ben degene die de gebreken ervan kan aanwijzen”. Malik zei toen: “Hij is een Dajjal uit de Dajjals (bedriegers of oplichters) om zoiets te zeggen, wij zijn degenen die hem uit Al-Madinah hebben verbannen”. Mijn grootvader vertelde van ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, van Ibn Abu Khaithama, van Ibrahim bin Al-Mundhir, van Mus’ab bin Uthman, van ‘Amir bin Sa’d, die zei: “Wanneer Hisham bin ‘Urwah Muhammad Ibn Ishaq noemde, zei hij: ‘Wie heeft hem binnengelaten om mijn vrouw te zien, wanneer is hij binnengekomen en wanneer heeft hij van haar gehoord?’ Alsof hij de gebeurtenis ontkende” [Einde citaat].

The Hadith of Muhammad bin Ishaq, from Az-Zuhriy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father, from the Prophet (peace be upon him), stating: “May Allah cause a slave (of His) flourish (or shine)” contains ‘Ilal (defects) and Idtirab (inconsistency). Ya’la and Muhammad the sons of ‘Ubaid related it, in addition to Yahya bin Sa’id Al-Umawwiy, Muhammad bin Yazid Al-Wasitiy, Ahmad bin Khalid Al-Wahbiy, from Ibn Ishaq, from Az-Zuhriy himself. Abdullah bin Numair related it from Ibn Ishaq, from Abdus Salam bin Harb, from Az-Zuhriy and Yunus bin Bukair related it from Muhammad bin Ishaq, from ‘Amr bin Abu ‘Amr Al-Madaniy, from Muhammad bin Jubair bin Mut’im, from his father. It has become evident that Muhammad bin Ishaq did not hear it from Az-Zuhriy but rather undertook Tadlis (manipulation of the chain of transmissions) and Salih bin Kaisan related it from Az-Zuhriy. I heard my grandfather and Al-Qasim bin ‘Alqamah both saying: We heard Abdur Rahman bin Abu Hatim saying: I heard Muslim bin Al-Hajjaj An-Naisabouriy saying: Ishaq bin Rahawaih Al-Hanzhaliy informed us from his book saying: I heard Yahya bin Adam saying: I heard Abdullah bin Idris saying: I was with Malik bin Anas and a man said to him: “I was in Ar- Rayy (place) in the presence of Abu Ubaidullah the Wazir of Al-Mahdi and Muhammad bin Ishaq was also there”. Ibn Ishaq said: “Come, present to me the sciences (i.e. knowledge) of Malik as I will be the one to show its faults”. So, Malik said: “He is a Dajjal from the Dajjals (i.e. deceiver or imposter), saying (to you) present to him my knowledge”. Ibn Idris said: “And I had not heard the plural of Dajjal being used except from him”. My grandfather and Ibn ‘Alqamah said: Abdur Rahman bin Abu Hatim related from Abu Sa’id Al-Ashajj, from Ibn Idris who said: “I was with Malik bin Anas and a man said: Muhammad bin Ishaq said: “Show me the Maghazi (i.e. Seera of battles) for verily I am the one who can show its faults”. Malik then said: “He is a Dajjal from the Dajjals (deceivers or imposters) to say such a thing, we are the ones who banished him from Al-Madinah”. My grandfather related from ‘Ali bin Muhammad bin Mahrawaih, from Ibn Abu Khaithama, from Ibrahim bin Al-Mundhir, from Mus’ab bin Uthman, from ‘Amir bin Sa’d, who said: “When Hisham bin ‘Urwah mentioned Muhammad Ibn Ishaq he would say: “Who let him in to see my wife, when did he enter and when did he hear from her?” As if he was denying its occurrence”] [End of Quote].

Ik zeg: Als de rechtvaardige criticus de uitspraak van imam Ibn Idris Al-Hafizh zou overwegen: “Hoe kon Muhammad bin Ishaq niet Thiqah (betrouwbaar – betrouwbaar) zijn, terwijl hij van Abdur Rahman Al-Aa’raj had overgenomen en van hem had overgeleverd? Vervolgens (daarnaast) overleverde hij van Abu Az-Zinad, van Al-Aa’raj, en van Abu Az-Zinad, van zijn vader, van Al-Aa’raj?”, dan zou hij weten dat zelfs de beschuldiging van Tadlis (manipulatie of wijziging van de transmissieketen) van hem wordt afgewezen.

I say: If the fair critic was to consider the speech of Imam Ibn Idris Al- Hafizh: “How could Muhammad bin Ishaq not be Thiqah (trustworthy – reliable) whilst he had taken from Abdur Rahman Al-Aa’raj and related from him. Then (in addition) he related from Abu Az-Zinad, from Al-Aa’raj and from Abu Az-Zinad, from his father, from Al- Aa’raj?” he would know that it repels from him even the accusation of Tadlis (manipulation or alteration of the chain of transmission).

- Het volgende staat vermeld in “Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi”, door Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Betreffende de overlevering (Hadith) van Ibn Ishaq die het bevatten...

- The following came stated in “Tahdhib Sunan Abu Dawud Wa Iedaah Muskilaatihi”, by Ibn Qayyim Al-Jawziyah (2/372, Shamela e-library): [Concerning the Hadith of Ibn Ishaq which contains within it .

“En inderdaad Zijn troon is boven Zijn hemelen als een koepel” en het vinden van gebreken daarin door Al-Mundhiriy. Hij zei vervolgens: De mensen van getuigenis of bewering zeiden: “Er is niets met betrekking tot dit dat het u toestaat de overlevering (Hadith) te verwerpen. Wat betreft uw beschuldiging tegen Ibn Ishaq in verband daarmee, dan is het antwoord daarop: Ibn Ishaq vertegenwoordigt een brandpunt dat Allah heeft gemaakt in termen van kennis (‘Ilm) en betrouwbaarheid (Amanah)”. Ali bin Al-Madiniy zei: “Zijn overleveringen (Hadith), naar mijn mening, zijn Sahih (authentiek)”. Shu’bah zei: “Ibn Ishaq is de leider (Ameer) van de gelovigen in het opzicht van de overlevering (Hadith)”. Hij zei ook: “Hij is Saduq (waarheidsgetrouw)”. Ibn ul-Madiniy zei ook: “Ik heb niets gevonden behalve twee verworpen overleveringen (Hadith) van hem” en dit vertegenwoordigt het hoogste niveau van lof en aanbeveling, in het geval dat hij niets anders had gevonden dan twee verworpen (Munkar) overleveringen (Hadith), ondanks het grote aantal overleveringen (Hadith) dat hij heeft overgeleverd. ‘Ali (bin Al-Madiniy) zei ook: “Ik hoorde Abu ‘Uyaynah zeggen: “Ik heb niemand (kritisch) over Ibn Ishaq horen spreken, behalve met betrekking tot zijn mening over Al-Qadar, en er is geen twijfel aan dat de mensen van zijn tijdperiode meer kennis van hem hebben dan degenen die na hen over hem spraken”. Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam zei: “Ik hoorde Ash-Shafi’iy zeggen: Az-Zuhriy zei: “Kennis zal in dit gebied (Al-Harrah) blijven zolang die visionaire jonge man erin blijft (bedoelende Ibn Ishaq)”. Ya’qub bin Shaibah zei: Ik vroeg Yahya bin Ma’een: “Hoe is (de status van) Ibn Ishaq?” Ik vroeg Yahya bin Ma’een: “Wat is de status van Ibn Ishaq?” Hij antwoordde: “Hij was niet zo (dat hij bevraagd moest worden). Ik vroeg: “Houdt u iets in uzelf (negatiefs) aan met betrekking tot zijn overleveringen (Hadith)?” Hij antwoordde: “Nee, hij was waarheidsgetrouw”. Yazid bin Harun zei: Ik hoorde Shu’bah zeggen: “Als ik autoriteit bezat, zou ik Ibn Ishaq hebben aangesteld boven de geleerden van de overlevering (Hadith)”. Ibn ‘Adiy zei: “Ik heb de overleveringen (Ahadeeth) van de grote geleerde Ibn Ishaq onderzocht en ik heb in zijn overlevering (Hadith) niets gevonden dat ons de mogelijkheid biedt om vast te stellen dat hij zwak (Da’if) is. Hij kan een fout hebben gemaakt of zich hebben vergist, net zoals anderen fouten maken. En het was onder de betrouwbare overleveraars niet bekend dat zijn narratie een leugen was.” Ya’qub bin Shaibah zei: Ik vroeg Ibn ul-Madiniy naar Ibn Ishaq? En hij zei: “Zijn overleveringen (Hadith) zijn Sahih (authentiek) naar mijn mening.” Ik vroeg: “Hoe zit het met wat Malik over hem zei?” Hij antwoordde: “Malik heeft niet met hem gezeten en kende hem niet, of elke zaak die in Al-Madinah werd besproken!” Ik zei: “Hisham bin ‘Urwah heeft ook over hem gesproken?” Hij antwoordde: “Dat wat Hisham zei is geen gezaghebbende bron. Het zou kunnen dat hij (d.w.z. Ibn Ishaq) de vrouw ontmoette toen hij een jongen was en van haar hoorde. Waarachtigheid is evident in zijn overlevering (Hadith): Hij vertelt bij een gelegenheid: Zeggende Abu Az-Zinad vertelde mij, en soms zegt hij: Abu Az-Zinad vermeldde, en hij zegt: Al-Hasan bin Dinar vertelde mij van Ayub van ‘Amr bin Shu’aib (in relatie tot de vroege generaties (Salaf) en Ba’i (d.w.z. zaken gerelateerd aan handel)). En hij vertelde meer dan alle mensen van ‘Amr bin Shu’aib].”