50. 社会とは、そのなかで恒久的な関係が生じる人々の集まりである。一人の人間と別の一人の人間が合わさっても、それは集団を構成するにすぎない。しかし、これらの個人の間に恒久的な関係が生じれば、それは社会を形成する。恒久的な関係が生じなければ、彼らは集団のままであり、社会になることはない。人々の集まりを社会へと変えるのは、恒久的な関係である。これらの関係は彼らの利害から生じる。したがって、関係を生み出すのは利害であり、それがなければ関係は存在しない。そのような利害が利益とみなされるか害とみなされるかを決定するのは、その利害に対する人々の見方である。人がある事柄を利益とみなせば関係が生じ、そうでなければ関係は生じない。ゆえに、何が利害を構成するかを決定するのは概念である。したがって、関係を生み出すのは概念である。概念は思考の意味であるから、利害を決定するのは思考であり、それゆえ思考が関係を生み出す。ある集団の人々に共通する思考は、その利害に対する共通の見解を生み出し、それが関係を生み出す。しかし、共通の思考だけでは、共通の感情がなければ関係を生み出すことはできない。言い換えれば、二人の人間の間にこの関係が成立するためには、彼らがその利害を喜びをもって見なければならない。すなわち、共通の思考に加えて、その利害に対する見解において、承認、怒り、悲しみ、苦痛といった感情が一致していなければならず、そうして利害が存在し、その結果として関係が生じるのである。しかしながら、共通の思考と感情だけでもまだ十分ではない。関係が存在するためには、これらの利害を扱う共通の体系も存在しなければならない。言い換えれば、関係が存在するように、この利害を扱う方法について彼らが合意していなければならないのである。 したがって、人と人の間に関係が成立するためには、共通の思想、共通の感情、そして一つの制度が必要である。これら三つが存在しない場合、そこに関係は生じない。ゆえに社会とは、共通の思想、共通の感情、そして単一の制度を持つ人々によって構成されるものである。このように、社会は人間、思想、感情、制度から成り立っている。社会とは、恒常的な関係を持つ人々の集団であるが、その恒常的な関係は、共通の思想、感情、制度によって生み出されたものである。社会はこれら三つの要素に従って形成され、したがって社会は思想、感情、制度の違いに応じて互いに異なるのである。

50. Society is a group of people amongst whom permanent relationships arise. One person together with another person constitutes only a group. However, if permanent relationships occur between these individuals they then form a society. If no permanent relationships arise then they remain as a group and will not become a society. What makes a group of people into a society are the permanent relationships. These relationships arise due to their interests. Thus, it is the interest that produces a relationship; without it there would be no relationship. What determines whether such interests are seen as interests or harms is the people’s view towards such an interest. If a person views a matter as an interest, then the relationship arises, if not then the relationship will not arise. So it is the concept that determines what constitutes an interest. Accordingly, it is the concept that produces the relationship. Since concepts are the meanings of thoughts, thoughts are what determine the interest, and accordingly thoughts produce the relationship. The common thoughts of a group of people produce a common viewpoint towards the interest, which in turn produces a relationship. However, common thoughts on their own cannot produce relationships without common emotions. In other words, in order for this relationship to take place between two people, they must view the interest with pleasure, i.e. their emotions must be united in their viewpoint towards the interest, in terms of approval, anger, sadness and pain, in addition to the common thoughts, so that the interest exists and consequently the relationship arises. However, common thoughts and emotions on their own are still not enough; there must also be a common system that treats these interests so that a relationship exists. In other words, they must agree on the manner of treating this interest so that a relationship exists. Thus, for a relationship to take place between people there must be united thoughts, emotions and a system. When these three things do not exist there is no relationship. Therefore, society is composed of people who have common thoughts, common emotions and a single system. Thus, a society comprises of people, thoughts, emotions and systems. It is a group of people who have permanent relations; however these permanent relationships have been produced by common thoughts, emotions and systems. It is according to these three elements that societies are formed; hence societies differ from each other according to the difference in thoughts, emotions and systems.

51. イスラム社会とは、その人間関係がイスラムの思想、感情および諸制度に基づく社会である。言い換えれば、ムスリム同士の間に、またムスリムと他の人々との間に生じる人間関係が、イスラムのアキーダとシャリーアの規定に従っている社会である。ムスリムが存在しているというだけで、その人間関係にイスラムの思想、感情および諸制度が伴っていなければ、その社会はイスラム社会とはならない。むしろ、人間関係を支配する思想、感情および諸制度がイスラムのものでなければならない。人間関係を支配する思想、感情および諸制度がイスラムのものであることは、社会がイスラム的であるための根本的な条件である。社会は思想、感情および諸制度から成り立っているのであるから、人々がムスリムであるだけでは十分ではなく、思想、感情および諸制度もまたイスラムのものでなければならない。したがって、今日、世界のあらゆる地域でムスリムが暮らしている社会は、人々がムスリムであっても、イスラム社会ではない。なぜなら、すべての人間関係がイスラムの思想、感情および諸制度に従って営まれているわけではないからである。アフカーム・シャルイーヤに従って裁判で紛争を解決している国々でさえ、その他の人間関係をイスラムの思想と規定に従って営んでいないため、イスラム社会ではない。社会がイスラム社会であるためには、すべての人間関係がイスラムのアキーダとシャリーアの規定に従って営まれることが必要である。

51. The Islamic society is the society in which the relationships are according to the Islamic thoughts, emotions and systems. In other words, the relationships that arise between the Muslims, and between the Muslims and others are according to the Islamic ‘aqeedah and the Sharee’ah rules. The mere presence of Muslims, without the presence of the Islamic thoughts, emotions and systems in their relationships, does not make the society an Islamic society. Rather the thoughts, emotions and systems that control their relationships must be Islamic thoughts, emotions and systems. The fact that the thoughts, emotions and systems that control the relationships must be Islamic is a fundamental condition for a society to be Islamic. It is not enough for the people to be Muslims; rather the thoughts, emotions and systems must also be Islamic, since society is comprised of thoughts, emotions and systems. Consequently, the society in which Muslims live today, in all regions of the world, is not an Islamic society, though the people are Muslims. This is because not all of the relationships proceed according to Islamic thoughts, emotions and systems. Even the countries that still settle disputes in judiciary according to the ahkaam shar’iyyah are not an Islamic society, because they do not conduct other relationships according to the thoughts and rules of Islam. It is necessary that all the relationships proceed according to the Islamic ‘Aqeedah and the Sharee’ah rules, in order that a society be an Islamic society.

52. イスラームの社会を築くために、現在ムスリムが暮らしている非イスラーム的な社会を変えるには、すべての関係を一度に変えなければならない。つまり、漸進主義ではなく急進的な方法によるのである。これは、現在存在するすべての関係を廃止し、それらを一挙にイスラームの関係に置き換えることによって実現される。この変革は統治体制から始まり、同時に他のすべての制度へと移っていく。最初の行動は、既存の統治構造を完全に破壊し、イスラームの統治構造に置き換えることでなければならない。この統治構造は、人々にイスラームの思想と規則に従うよう義務づけ、ムスリムに対してはアッラーの命令と禁止に従って自らの行動を組織するよう義務づける。物事を判断する基準はハラールとハラームである。この変革は、指導と刑罰の執行を通じて推し進められる。すなわち、ムスリムにイスラームを思い起こさせ、すべての人々にイスラームの思想と規則を説明する。同時に、シャリーアに背く者をフドゥード、ジナーヤート、そしてターズィール（裁量刑）によって罰する。しかし、ムスリムにイスラームの思想と規則を遵守させるために、国家は彼らの信仰、すなわち内面的な動機に依拠する。もしこの内面的な動機が存在しない場合には、国家は遵守を確実にするために、強制力と刑罰の執行に頼ることになる。

52. The method to change a non-Islamic society in which Muslims live today and create an Islamic society is to change all the relationships at one time, i.e. according to a radical method and not by gradualism. This takes place by abolishing all present relationships and replacing them with Islamic relations all in one go. This will begin with the ruling system and then at the same time move to the rest of the systems. The first action should be to completely destroy the existing ruling structure, replacing it with the Islamic ruling structure. The ruling structure will oblige the people to follow the thoughts and rules of Islam and oblige the Muslims to organise their actions according to the orders and prohibitions of Allah ? The criteria for judging matters will be the Halaal and the Haraam. It proceeds in generating this change through direction and implementing punishments. So it reminds the Muslims of Islam and explains to all the people the thoughts and rules of Islam. At the same time, it punishes those who contravene the Sharee’ah by Hudood, Jinayaat and Ta’zeer (discretionary punishment). But to make the Muslims comply with the thoughts and rules of Islam, it relies on their belief, i.e. on the internal motivation. If this internal incentive does not exist, the state will resort to force and implementing punishment, so as to insure compliance.