Dan sungguh, telah didustakan para rasul sebelum engkau, tetapi mereka tetap bersabar atas pendustaan itu dan mereka disakiti hingga datang pertolongan Kami kepada mereka. (QS. al-An'am: 34)

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Ibnu Katsir meriwayatkan dari Imam Ali (ra): "Ketika Allah memerintahkan Rasul-Nya ﷺ untuk menawarkan dirinya kepada kabilah-kabilah Arab, beliau keluar menuju Mina bersama saya dan Abu Bakar (ra), lalu kami sampai pada sebuah perkumpulan kabilah-kabilah Arab."(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

Maka, Nabi ﷺ mulai mendatangi berbagai suku dan para pemimpin suku untuk memperoleh an-nusrah, yakni dukungan fisik, guna menegakkan otoritas Nabi ﷺ, yang pada hakikatnya adalah otoritas agama (Deen). Beliau ﷺ mencari dukungan militer dari mereka yang mampu menjaga otoritas beliau ﷺ dan melindungi kaum Muslimin. Sebuah otoritas yang mampu memastikan terlaksananya Islam serta penyebarannya ke seluruh dunia dengan kekuatan militer.

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

Imam Tirmidzi meriwayatkan dalam al-Jami'-nya bahwa pada forum Ukaz, Nabi (saw) menyampaikan kabar gembira tentang surga dan janji kesuksesan kepada orang-orang yang beriman dan membawa Islam. Beliau dengan terbuka memberitahu mereka bahwa mereka pasti akan makmur, menguasai seluruh Semenanjung Arab, dan menaklukkan Persia jika mereka mengikrarkan Tauhid dan menerima otoritas Nabi (saw). Ibnu Ishaq meriwayatkan dari az-Zuhri (ra) bahwa Nabi (saw) "pergi ke Bani 'Aamer bin Sa'sa'ah, menyeru mereka kepada Allah dan menawarkan dirinya kepada mereka: 'Berikanlah dukungan kepadaku dan lindungilah aku'" (Ibnu Hisyam). Salah seorang dari mereka bernama Bayhara bin Firas berkata, "Demi Allah, jika aku bisa mengambil pemuda Quraisy ini, niscaya dengannya aku dapat menaklukkan seluruh bangsa Arab." Kemudian ia bertanya kepada Nabi (saw), "Apakah menurutmu jika kami mengikutimu dan Allah memberimu kemenangan, kami akan memperoleh kepemimpinan setelahmu?" Beliau (saw) menjawab, "Urusan kepemimpinan milik Allah, Dia menempatkannya di mana Dia kehendaki." Bayhara berkata, "Apakah kami harus menyerahkan leher kami kepada bangsa Arab demi membelamu, lalu ketika engkau menang, kepemimpinan akan berpindah ke tempat lain? Kami tidak membutuhkan agamamu!" Ketika kabar ini sampai kepada salah seorang syaikh Bani 'Aamer yang tidak sempat menunaikan haji, sehingga tidak hadir dalam pertemuan itu, ia berkata, "Wahai Bani 'Aamer, adakah jalan untuk memperbaiki hal ini? Adakah cara untuk mendapatkan kembali kesempatan yang hilang ini? Demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak ada keturunan Isma'il yang pernah berdusta tentang hal ini. Sesungguhnya ini adalah kebenaran! Ke mana perginya kemampuanmu untuk menilainya?" (Juga diriwayatkan oleh Ibnu Hisyam dan Imam at-Tabari dalam Tarikh-nya jilid 6, serta Bidayah wan Nihayah karya Ibnu Katsir jilid 3 hlm. 139).

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

Nabi ﷺ juga mengadakan perundingan dengan Bani Syaiban bin Tsa'labah, yang menyatakan bahwa mereka akan mendukung Nabi ﷺ melawan bangsa Arab tetapi tidak melawan bangsa Persia. Sekali lagi, Nabi ﷺ menolak dukungan bersyarat ini, karena beliau ﷺ menginginkan dukungan tanpa syarat melawan seluruh dunia, suatu hal yang menunjukkan bahwa beliau ﷺ memiliki visi untuk menyebarkan dan menaklukkan bangsa-bangsa lain dengan agama ini setelah agama ini mapan.

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

Selain itu, Ibnu Katsir meriwayatkan dalam kitab *Bidayah wan Nihayah* dari Abdullah bin Ka'ab bin Malik, bahwa "Rasulullah ﷺ pergi menemui sebuah cabang dari Bani Kalb yang pemimpinnya adalah Malih. Beliau ﷺ mengajaknya kepada Allah, lalu meminta perlindungan (nushrah), tetapi mereka menolaknya" (*Bidayah wa-Nihayah*, Jilid 3, halaman 139).

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

Ibnu Abbas (ra) meriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib (ra) pernah mengatakan kepadanya, "Ketika Allah Yang Mahasuci lagi Mahatinggi memerintahkan Nabi-Nya (saw) untuk berdakwah di kalangan suku-suku Arab, beliau berangkat bersama Abu Bakar (ra) menuju Mina. Kami pergi ke salah satu majelis suku-suku Arab. Sayyidina Abu Bakar maju dan mengucapkan salam kepada mereka. Ia selalu maju pada kesempatan seperti itu karena ia ahli dalam silsilah bangsa Arab. Ia bertanya: 'Kalian dari suku mana?' Mereka menjawab, 'Rabi'ah.' 'Cabang Rabi'ah yang mana?' tanyanya lagi." Kemudian diriwayatkan sebuah hadis panjang yang di dalamnya (dikisahkan oleh Sayyidina Ali): "Lalu kami pergi ke majelis suatu suku yang sangat terhormat dan tenang. Di sana duduk sejumlah orang tua yang mulia dan terhormat. Abu Bakar maju dan mengucapkan salam." Ali melanjutkan, "Ia selalu maju pada setiap kesempatan seperti itu. Abu Bakar bertanya kepada mereka, 'Kalian dari suku mana?' Mereka berkata, 'Kami Bani Syaiban Tha'labah.' Lalu Abu Bakar berkata kepada Rasulullah (saw), 'Demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, tidak ada di antara suku ini yang lebih mulia daripada mereka.' Maruq bin Amr, Hani bin Qabishah, Matsanna bin Haritsah, dan Nu'man bin Syarik juga hadir di suku itu. Mafruq bin Amr memiliki hubungan kekerabatan dekat dengan Abu Bakar. Ia adalah yang paling fasih di antara mereka. Dua helai rambutnya (yakni kepang) terjurai hingga ke dadanya. Dalam majelis itu, ia paling dekat dengan Abu Bakar. Abu Bakar bertanya kepada mereka, 'Berapa jumlah kalian?' Mereka menjawab, 'Kami berjumlah seribu orang, dan seribu bukanlah jumlah yang sedikit.' 'Bagaimana dengan pertahanan kalian?' tanya Abu Bakar. 'Kami selalu berjuang (dan membela diri), karena setiap bangsa pasti terus berjuang.' Kemudian Abu Bakar bertanya, 'Bagaimana (hasil) pertempuran antara kalian dan musuh-musuh kalian?' Mafruq berkata, 'Ketika kami berperang, kami berada dalam kemarahan kami dan pertempuran pun memanas. Kami lebih memperhatikan kuda-kuda perang daripada anak-anak kami, dan kami lebih memilih senjata daripada hewan penghasil susu.'" Adapun kemenangan, ia berasal dari Allah. Terkadang kita meraih kemenangan, terkadang mereka yang meraihnya.

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

"Aku kira engkau berasal dari Quraisy." Lalu Abu Bakr berkata, "Aku kira engkau sudah diberitahu tentang Rasulullah ﷺ." Setelah mengangguk ke arah Nabi ﷺ, ia berkata, "Itulah dia." Mafruq berkata, "Kami telah mendengar kabar itu." Kemudian ia mengarahkan perhatiannya kepada Rasulullah ﷺ dan bertanya, "Wahai saudaraku dari Quraisy, kepada apa engkau mengajak?" Atas pertanyaan itu, Rasulullah ﷺ maju dan duduk di sana, sementara Abu Bakr tetap berdiri menaungi beliau dengan sehelai kain. Rasulullah ﷺ bersabda, "Aku mengajak kalian untuk bersaksi bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah, dan aku adalah utusan Allah; dan agar kalian melindungi dan menjagaku, serta menolongku hingga aku menunaikan tugas yang dibebankan kepadaku oleh Allah. Orang-orang Quraisy telah secara terang-terangan melanggar perintah Allah, mendustakan Rasul-Nya, dan lebih memilih kebatilan daripada kebenaran. Allah adalah Yang Esa, Yang Maha Kaya, Yang Terpuji." Ia bertanya lagi, "Apa lagi yang kau serukan? Wahai saudaraku dari Quraisy!" Lalu Rasulullah ﷺ membacakan ayat-ayat berikut:

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

Katakanlah: "Marilah aku bacakan apa yang diharamkan Tuhanmu atas kamu, yaitu: janganlah kamu mempersekutukan sesuatu pun dengan-Nya…" Demikianlah Dia memerintahkan kamu agar kamu bertakwa. (QS. al-An'am [6]: 151-153)

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

Mafruq bertanya lagi, "Ceritakanlah lebih banyak lagi tentang dakwahmu, wahai saudaraku dari Quraisy! Demi Allah, ucapan ini bukanlah ucapan siapa pun yang mendiami bumi. Seandainya itu ucapan mereka, tentu kami akan mengenalinya." Atas hal itu, Rasulullah ﷺ membacakan ayat berikut,

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

"Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi bantuan kepada kaum kerabat, dan Dia melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran." (QS. An-Nahl: 90)

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

Mafruq berkata: "Wahai orang Quraisy! Demi Allah, engkau telah mengajak kepada nilai-nilai luhur dan amal-amal terbaik. Kaum yang dengan sengaja melanggar Kebenaran itu adalah mereka yang mendustakanmu dan memberontak terhadapmu." Kemudian Mafruq berbicara seolah-olah ia juga ingin agar Hani bin Qabisah ikut serta dalam pembicaraan itu, lalu berkata, "Ini pemimpin kami, Hani bin Qabisah. Ia adalah pemimpin agama kami." Mendengar itu, Hani berkata, "Wahai saudara dari Quraisy! Aku telah mendengar pidatomu dan aku membenarkannya. Keputusan kami bisa saja keliru jika kami memutuskan untuk meninggalkan agama kami dan mengikutimu dalam pertemuan pertama ini. Engkau tahu bahwa kita belum pernah bertemu sebelumnya, dan kita pun tidak berharap akan bertemu lagi (dalam waktu dekat). Oleh karena itu, berilah kami kesempatan untuk memikirkan dakwahmu, karena jika tidak, mungkin saja kami akan mengambil keputusan yang keliru. Marilah kita memikirkan hal ini dengan sungguh-sungguh, sebab ketergesa-gesaan dapat menjadi penyebab kekeliruan."

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

Kami memiliki suatu kaum bersama kami. Tidaklah pantas bagi kami mengambil keputusan dalam perkara seperti ini tanpa mendapatkan kepercayaan mereka. Maka silakan kembali sekarang, pikirkanlah, dan biarkan kami juga memikirkan hal ini.” Ia (yaitu Qabisah) juga bersikap seolah-olah ingin agar Muthanna ibnu Haritsah turut serta dalam pembicaraan. Lalu ia memperkenalkannya dengan berkata, “Ini adalah Muthanna, pemimpin dan panglima kami di medan perang.” Muthanna berkata, “Wahai saudaraku dari Quraisy! Aku juga telah mendengar pidatomu dan mengagumi pembicaraanmu. Aku sungguh takjub dengan ajaranmu. Jawaban dari pihak kami serupa dengan jawaban yang diberikan oleh Hani ibnu Qabisah. Kami tinggal di suatu tempat yang dikelilingi oleh dua lembah di kedua sisinya, yang salah satunya adalah Yamamah dan yang lainnya adalah Samawah.”

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

Rasulullah ﷺ bertanya, "Apa maksudmu dengan dua lembah ini?" Ia menjawab, "Yang pertama adalah gurun Arab dan bukit-bukit tandus; sedangkan yang lain adalah tanah Persia yang memiliki kanal-kanal Kisra (Khosrow). Kami memiliki perjanjian dengan Kisra (Kaisar Persia), dan karena itulah kami tinggal di sana. Berdasarkan perjanjian itu, kami tidak diperbolehkan melakukan gerakan baru atau memberikan perlindungan kepada orang yang memulai gerakan baru. Mungkin saja dakwahmu tidak disukai oleh Kaisar (Persia). Terkadang seorang pelanggar diampuni dan alasannya diterima di Arab, tetapi hal itu tidak berlaku bagi orang Persia. Di sana, pelanggar tidak diampuni dan alasannya tidak diterima. Jika engkau membutuhkan bantuan kami [dan perlindungan] di Arab, kami siap untuk itu." Rasulullah ﷺ bersabda, "Aku kira engkau tidak ragu dalam menjawabku, selama engkau benar dalam ucapanmu. Hanya orang yang dilindungi dari segala sisi yang dapat menolong agama Allah." Kemudian Rasulullah ﷺ, sambil memegang tangan Abu Bakr (ra), bangkit dari tempat itu.

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(Diriwayatkan oleh Abu Na'im dalam "Dala'il-al-Nubuwah", hlm. 96. Telah diriwayatkan oleh Ibnu Katsir dalam "Al-Bidayah" Jilid 3 halaman 142: Diriwayatkan oleh Abu Na'im; Dalam Shahih Imam al-Hakim; dan juga Sunan al-Baihaqi. Riwayat di sini adalah riwayat Abu Na'im)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

Diriwayatkan bahwa Nabi ﷺ terus berusaha dan mendatangi lebih dari 40 kabilah untuk mencari Nushrah hingga akhirnya berhasil dengan penduduk Madinah. Pengulangan, keteguhan ini, serta penolakan Nabi ﷺ terhadap syarat-syarat apa pun, seperti yang diajukan oleh Ban 'Aamer dan Banu Sheeban, meskipun hal itu berkaitan dengan kewajiban menegakkan kekuasaan bagi Islam, yang telah ditetapkan oleh Nabi ﷺ sebagai persoalan hidup dan mati, menunjukkan hukum syariat untuk mencari dukungan fisik (Nushrah). Selain itu, hal ini menunjukkan bahwa ia merupakan bagian yang tak terpisahkan dari metode untuk mendirikan Negara Islam.

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

Suku Aws dan Khazraj, yang merupakan kekuatan utama di Madinah, akhirnya memberikan dukungan (Nusrah) kepada Nabi ﷺ, dan karena itu mereka dikenal sebagai Anshar (para penolong). Ibnu Hisyam meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bertemu dengan para pemimpin Aws dan Khazraj di al-'Aqabah sebelum haji dan mengambil janji setia dari mereka. Janji ini dikenal sebagai Bai'atul-Harb (Baiat Perang). Sebelum mereka mengucapkan baiat, at-Tabari (Jilid 6 Hal 1220) meriwayatkan bahwa al-'Abbas adalah orang pertama yang berbicara dalam perundingan tersebut. Al-Bara' dari kalangan Anshar meriwayatkan bahwa al-'Abbas berkata kepada kaum Anshar, "Wahai kaum Khazraj (yang maksudnya, menurut kebiasaan Arab, adalah Aws dan Khazraj)... jika kalian yakin bahwa kalian dapat memenuhi janji yang telah kalian buat dan membela beliau (yakni Rasulullah ﷺ) dari musuh-musuhnya, maka tanggunglah tanggung jawab yang telah kalian pikul. Namun jika kalian akan meninggalkan beliau dan menyerahkannya setelah beliau datang kepada kalian, maka tinggalkanlah beliau sekarang, karena beliau dihormati oleh kaumnya dan aman di negerinya." Kami menjawab bahwa kami telah mendengar apa yang engkau katakan. Berbicaralah sekarang, wahai Rasulullah, dan pilihlah apa yang engkau kehendaki bagi dirimu dan bagi Tuhanmu. Lalu Rasulullah ﷺ berbicara kepada kami dan membacakan Al-Qur'an, yang membuat kami rindu kepada Islam. Kemudian beliau ﷺ bersabda, "Aku akan mengadakan perjanjian setia dengan kalian, dengan syarat kalian melindungiku sebagaimana kalian melindungi istri dan anak-anak kalian." Kemudian al-Bara' memegang tangan beliau dan berkata, "Demi Allah, kami akan melindungimu sebagaimana kami melindungi kaum wanita kami. Ambillah baiat kami, wahai Rasulullah, karena kami adalah orang-orang yang ahli perang dan pemakai baju besi. Kami telah mewarisinya dari generasi ke generasi." Nabi ﷺ memberikan baiat dengan sabdanya, "Aku akan memerangi siapa pun yang kalian perangi dan berdamai dengan siapa pun yang kalian ajak damai; darahku adalah darah kalian dan perjanjianku adalah perjanjian kalian." (Ibnu Hisyam). At-Tabari kemudian menyebutkan bahwa Nabi ﷺ bertanya kepada mereka, "Keluarkanlah dari kalangan kalian dua belas pemimpin." Kemudian, setelah baiat itu dilakukan, kaum Quraisy bertanya kepada suku Aws dan Khazraj apakah perjanjian semacam itu benar-benar terjadi. Orang-orang musyrik dari suku yang tidak hadir menyatakan bahwa mereka tidak mengetahui adanya perjanjian semacam itu. Bahkan, ketika Nabi ﷺ hijrah ke Madinah, beliau melakukannya secara rahasia.

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.