Umat Islam saat ini tengah mengalami cobaan paling berat dan musibah paling buruk. Obat yang efektif bagi mereka terletak pada kesadaran akan apakah persoalan-persoalan mereka itu vital atau tidak, serta pada penempuhan langkah hidup-mati terhadap setiap persoalan vital, terutama jika persoalan yang dimaksud mencakup seluruh persoalan vital itu sekaligus. Selama kesadaran ini belum tercapai dengan cara yang menguasai jiwa dan suasana umum, umat Islam akan terus berada dalam kemerosotan dan kemunduran yang tiada henti, dan mereka tidak akan pernah bangkit di tengah bangsa-bangsa. Oleh karena itu, umat Islam wajib mengenali persoalan-persoalan vital mereka dan membiarkan kesadaran akan persoalan-persoalan tersebut meresap ke dalam hati, jiwa, dan suasana umum, sehingga menjadi kesadaran yang mendorong mereka untuk menempuh apa yang dituntut oleh persoalan-persoalan vital itu berupa langkah hidup-mati, dengan tekad yang tak tergoyahkan dan semangat yang tak kenal surut. Inilah pokok persoalannya, dan inilah dasar dari segala yang tengah diupayakan umat Islam untuk menghadapi kenyataan yang mereka hadapi saat ini.

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in undertaking of a life and death measure towards every vital issue, especially if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls and the atmospheres, the Muslims will continue to be in a constant decline and degeneration, and they will never rise amongst the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake to deal with the reality they are currently facing.

Realitas kaum Muslimin saat ini dirasakan oleh setiap Muslim; hal ini tidak memerlukan penjelasan dan tidak membutuhkan uraian lebih lanjut. Negeri-negeri mereka diperintah oleh sistem-sistem kufur, sehingga mereka secara pasti berada dalam wilayah kufur (Dar ul-Kufr). Mereka terpecah ke dalam lebih dari empat entitas, mulai dari negara-negara, emirat-emirat, kesultanan-kesultanan, hingga kesyekhan-kesyekhan. Mereka terlalu lemah untuk mampu berdiri menghadapi orang-orang kafir. Oleh karena itu, persoalan setiap negara di dunia Islam adalah menjadikannya wilayah Islam (Dar ul-Islam), lalu menyatukannya dengan negara-negara Islam lainnya. Persoalan ini adalah persoalan yang sangat vital; bahkan ia merupakan seluruh persoalan vital yang digabungkan menjadi satu. Karena itu, wajib mengerahkan segala upaya untuknya dengan taruhan hidup dan mati.

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim, it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively a Kufr household (Dar ul-Kufr). They are divided into more than four entities, ranging from States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are weaker than being capable of standing up to the Kuffar. Hence the issue of every country in the Islamic world is to turn it into an Islamic household (Dar ul-Islam) and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is even the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Namun, masalah penting ini, yaitu masalah mengubah negeri-negeri menjadi Dar ul-Islam dan menyatukannya dengan negeri-negeri Islam lainnya, adalah tujuan yang diupayakan kaum Muslim untuk dicapai. Metode yang seharusnya ditempuh untuk mencapai tujuan ini adalah mendirikan Khilafah, sehingga keberadaannya dapat dikembalikan. Oleh karena itu, persoalan yang dihadapi kaum Muslim saat ini adalah pendirian Khilafah sebagai sistem pemerintahan, yang melaluinya negeri-negeri diubah menjadi Dar ul-Islam, dan akibatnya tercapai persatuan dengan negeri-negeri Islam lainnya. Namun, harus dijelaskan dengan sangat tegas bahwa yang dihadapi kaum Muslim saat ini bukanlah sekadar pengangkatan seorang Khalifah, seolah-olah ini hanyalah kewajiban kifayah (Fardhu al-Kifayah) sehingga menjadikannya persoalan yang tidak penting. Sebaliknya, yang dihadapi Ummat Islam saat ini adalah pendirian Khilafah, yakni mewujudkan sistem Khilafah sebagai sistem pemerintahan. Tanggung jawab tugas ini sangatlah besar, dan hakikatnya lebih dari sekadar mengangkat seorang Khalifah, meskipun pendirian Khilafah mengharuskan pengangkatan seorang Khalifah. Ibnu 'Umar (r.a.) meriwayatkan bahwa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Barangsiapa mati tanpa memiliki bai'at di lehernya (tanpa adanya sistem bai'at), maka ia mati dalam keadaan jahiliyah."

However this vital issue, i.e. the issue of transforming the lands into Dar ul-Islam and uniting them with the rest of the Islamic lands, is an objective the Muslims aim to achieve. The method which ought to be undertaken to achieve this objective is to establish the Khilafah, thus restoring it’s existence. Hence, the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into Dar ul-Islam is achieved, and consequently, unity with the rest of the lands of Islam. However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah so as to say that this is a duty of sufficiency (Fard al Kifayah), thus making it a non-vital issue. Rather, what is facing the Muslim Ummah today is the establishment of the Khilafah, meaning the generating of the Khilafah system as a ruling system. The responsibility of this task is huge, and the reality of it is other than merely appointing a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointing of a Khaleefah. Ibn ‘Umar (r.a.) reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And whosoever dies without having a Bay’ah upon his neck (without a system of Bay’ah existing), he dies the death of Jahiliyyah”.

Mendirikan Khilafah secara pasti merupakan perkara yang sangat penting. Hal ini karena, selain sebagai sarana untuk mengubah negeri kita dari Dar ul-Kufr menjadi Dar ul-Islam, pendiriannya juga bertujuan untuk menghancurkan sistem-sistem Kufur sehingga menghilangkan kekufuran yang nyata, dan itu sendiri merupakan perkara yang sangat penting. Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan untuk menahan diri dari menumpahkan darah: "Kecuali jika kalian menyaksikan kekufuran yang nyata". Juga karena disebutkan dalam Hadits: "… Mereka berkata: 'Wahai Rasulullah, tidakkah kami harus memerangi mereka dengan pedang?' Beliau ﷺ bersabda: 'Tidak, selama mereka masih mendirikan shalat di antara kalian'". Oleh karena itu, dengan mendirikan Negara, perkara penting untuk menghilangkan kekufuran yang nyata tercapai. Akibatnya, mendirikan Khilafah adalah perkara yang sangat penting, karena ia merupakan sarana untuk mencapai perkara yang sangat penting, dan karena dalil syariat dari Sunnah menunjukkan demikian. Maka, wajib untuk mengupayakan hal itu dengan segala ukuran hidup dan mati.

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue. This is because, in addition to being a method to transform our lands from Dar ul-Kufr into Dar ul-Islam, it’s establishment is also aimed at destroying the Kufr systems thus removing the flagrant Kufr, which is in itself a vital issue. So the Messenger of Allah (saw) ordered restraint from the spilling of blood: “Unless you witness a flagrant Kufr”. Also because it is mentioned in the Hadith: “ … They said: ‘O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword?’ He (saw) said: ‘No, as long as they establish prayer amongst you”. Therefore, by establishing the State the vital issue of removing the flagrant Kufr is attained. Consequently, the establishment of the Khilafah is a vital issue, because it is the method to achieve a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is so. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Sejak urusan mereka dikendalikan oleh tangan-tangan orang kafir, orang munafik, dan orang murtad, kaum Muslimin tidak henti-hentinya berupaya melepaskan diri dari jerat kekuasaan kufur dan hegemoni para tuan serta antek-antek mereka. Namun, mereka gagal menyadari bahwa persoalan yang mereka perjuangkan adalah persoalan yang vital, dan persoalan itu tidak memiliki ukuran lain selain ukuran hidup dan mati. Oleh karena itu, kurangnya kesadaran di kalangan massa kaum Muslimin inilah yang mencabut dari mereka, dalam kapasitas mereka sebagai sebuah komunitas, atau Ummah, kesiapan untuk menanggung bahaya, penjara, dan penyiksaan, di samping menanggung kemiskinan, kehancuran, dan kematian, sesuatu yang tidak akan pernah terpisahkan dari pertempuran perjuangan atas persoalan-persoalan vital. Karena itu, upaya-upaya tersebut telah ditakdirkan untuk gagal secara tak terelakkan, dan mereka tidak berhasil melangkah maju walau satu langkah pun menuju tercapainya persoalan yang mereka perjuangkan.

Ever since their affairs were controlled by the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, the Muslims have not ceased in attempting to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. However, they failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was this lack of perception among the masses of the Muslims, that stripped them in their quality as a community, or an Ummah, from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the battles of struggle over the vital issues. Therefore, these attempts had been predestined to inevitable failure and they failed to move one single step forward towards achieving the issue they were struggling for.

Tidak ada keperluan bagi kaum Muslimin untuk mengerahkan pemikiran yang luar biasa guna memahami bahwa persoalan mereka adalah persoalan yang vital. Hal itu langsung jelas bagi siapa pun yang memiliki penglihatan, sebagaimana hal itu jelas pada hari ini, bahwa secara rasional mustahil bagi orang-orang kafir untuk membiarkan Islam kembali ke panggung politik dalam bentuk kekuasaan. Selama orang-orang kafir tetap melakukan sedikit pun penindasan terhadap mereka yang berjuang untuk mewujudkan Khilafah, maka tetap jelas dengan sendirinya bahwa ini adalah persoalan yang vital. Kedudukan para murtad dan orang-orang munafik sama kejam dan zalimnya dalam hal kejahatan dan penindasan. Mereka mengerahkan seluruh kekuatan yang mereka miliki ke medan pertempuran untuk memerangi orang-orang beriman yang bertujuan merebut kekuasaan dari tangan mereka guna menegakkan hukum-hukum Allah dan melindungi kehormatan-kehormatan Allah melalui penegakan batas-batas (Hudud) Allah. Dengan demikian, jelas dengan sendirinya bahwa ini adalah persoalan yang vital.

There was no need for the Muslims to exert extraordinary thought in order to perceive that their issue was a vital one. It was immediately evident to any sighted person, as it is evident today, that it is rationally impossible for the Kuffar to allow Islam to return to the political scene in the form of ruling. As long as the Kuffar persisted in one iota of oppression against those who worked towards the Khilafah it remained self-evident that this was a vital issue. The rank of the apostates and the hypocrites were equally brutal in terms of crime and oppression. They threw everything they had of their power into the battlefield to fight those believers who aimed at exacting the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the limits (Hudood) of Allah. Thus, it was self-evident that this was a vital issue.

Oleh karena itu, tidak mungkin upaya apa pun yang dilakukan kaum Muslimin demi persoalan ini akan membuahkan hasil, kecuali mereka menganggapnya sebagai persoalan yang vital, yang pencapaiannya bergantung pada ukuran hidup dan mati. Karena kaum Muslimin gagal memahami hakikat pertarungan ini dan kaidah Allah (SWT) yang benar berkaitan dengan pertarungan tersebut, mereka berusaha membebaskan diri dengan cara yang tidak layak bagi persoalan-persoalan vital. Akibatnya, ukuran mereka terhadap hal ini berada di bawah ukuran hidup dan mati. Namun kenyataannya, persoalan yang bersifat vital, seperti penghapusan sistem-sistem kufur dan penegakan sistem Islam, baik disadari atas dasar ini maupun tidak, tidak akan pernah tercapai, betapa pun besar kekuatan atau upaya yang dikerahkan, kecuali jika dalam proses ini ia dianggap dan digambarkan sebagai persoalan vital. Dengan kata lain, ukuran hidup dan mati harus diterapkan terhadapnya.

Therefore, it would be impossible for any attempt, undertaken by the Muslims for the sake of this issue, to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depended upon the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about liberating themselves in a method unworthy of the vital issues. Hence, their measure towards this was below the measure of life and death. Nevertheless, the fact is that the issue whose nature is vital, such as the removal of the Kufr systems and the establishment of the system of Islam, regardless of whether it was perceived on this basis or not, could never be achieved, no matter how great a force or how tremendous an effort used, unless it was considered, and illustrated, during this process as being vital. That is to say, the measure of life and death was undertaken towards it.

Oleh karena itu, kaum Muslimin harus dengan jujur diberi tahu, baik secara perorangan maupun kelompok, bahwa mereka tidak mempunyai pilihan lain selain melakukan perjuangan melawan kufur dengan dasar tindakan hidup atau mati. Hal ini karena sifat persoalan mereka memang menuntut tindakan semacam itu, dan karena Syariah dalam Kitab dan Sunnah telah menetapkan tindakan tersebut. Selain itu, Rasulullah ﷺ telah mengajarkan kepada kita bagaimana menentukan persoalan-persoalan kita dan memerintahkan kita untuk menempuh tindakan hidup atau mati terhadap setiap persoalan yang vital. Ketika Allah (SWT) mengutus beliau dengan risalah Islam, dan ketika beliau mulai menyampaikan dakwah melalui perjuangan intelektual, beliau ﷺ menetapkan persoalannya adalah kemenangan Islam, dan beliau menempuh tindakan hidup atau mati demi hal itu. Diriwayatkan bahwa ketika pamannya Abu Thalib menyampaikan kepada beliau apa yang diinginkan kaum Quraisy darinya, yaitu agar Muhammad ﷺ menghentikan serangannya terhadap mereka, dan ketika Abu Thalib berkata kepadanya: “Kasihanilah aku dan dirimu sendiri, dan jangan bebankan kepadaku beban yang lebih berat daripada yang sanggup aku pikul.” Rasulullah ﷺ berkata kepadanya: “Wahai paman, demi Allah, seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, aku tidak akan meninggalkannya sampai Allah memenangkannya atau aku binasa karenanya.” Ketika beliau ﷺ mendirikan Negara dan berjihad dengan pedang, beliau juga menetapkan persoalannya adalah kemenangan Islam, dan beliau menempuh tindakan hidup atau mati terhadap persoalan ini. Diriwayatkan bahwa pada peristiwa Hudaibiyah, ketika beliau ﷺ berada di Usfan, dua persinggahan dari Makkah, dalam perjalanan untuk melaksanakan Umrah, beliau bertemu seorang laki-laki dari Bani Ka’ab dan bertanya kepadanya apakah ia memiliki kabar tentang kaum Quraisy. Jawabannya: “Kaum Quraisy telah mendengar kedatanganmu, lalu mereka keluar dengan mengenakan kulit macan tutul dan berkemah di Dzu Thuwa, bersumpah bahwa engkau tidak akan pernah memasuki Makkah dengan menentang mereka.” Khalid ibn al-Walid ini bersama pasukan kavaleri mereka yang telah mereka kirim lebih dahulu ke Kura al-Ghamim. Mendengar hal itu, Rasulullah ﷺ bersabda: "Celakalah Quraisy! Perang telah memakan mereka. Apa ruginya bagi mereka seandainya mereka membiarkan aku dan sisa bangsa Arab menempuh jalan kami sendiri? Jika mereka membunuhku, itulah yang mereka inginkan, dan jika Allah memberiku kemenangan atas mereka, mereka akan masuk Islam berbondong-bondong. Jika mereka tidak melakukan itu, mereka akan berperang selama mereka masih memiliki kekuatan. Maka apa yang dipikirkan Quraisy? Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang demi misi yang dengannya Allah telah mempercayakan aku, hingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus." Salifah adalah bagian atas leher, dan terputusnya berarti kematian. Kemudian Rasulullah ﷺ melanjutkan perjalanannya hingga sampai di Al-Hudaybiah.

Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice, but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measure. This is because the nature of their issue necessitates such a measure and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed this measure. Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measure of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what the Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad (saw) refrain from attacking them, and when Abu Talib said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that, at the incident of al-Hudaybiah, when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah, on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about the Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura-Al-Ghamim”. Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed”. The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his march until he reached Al-Hudaybiah.

Dalam kedua kasus ini, yaitu kasus menyampaikan Da'wah melalui perjuangan intelektual dan kasus menyampaikannya melalui Jihad, Rasulullah ﷺ menetapkan urusannya sebagai kemenangan Islam, dan beliau ﷺ menjadikannya sebagai persoalan yang vital, sehingga beliau ﷺ menempuh ukuran yang diperlukan dan tak terelakkan untuk mencapainya dalam kedua kasus tersebut, yaitu ukuran hidup dan mati. Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ bersabda pada kasus pertama:

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw) made it a vital issue, thus undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance:

“Wahai paman, demi Allah, seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, aku tidak akan meninggalkannya hingga Allah memenangkannya atau aku binasa karenanya,” dan beliau ﷺ bersabda pada kesempatan kedua: “Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang untuk misi yang Allah amanahkan kepadaku hingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus.” Seandainya Rasulullah ﷺ tidak menjadikan persoalan ini sebagai persoalan hidup mati dan tidak menempuh langkah mempertaruhkan hidup dan mati untuknya, Islam tidak akan meraih kemenangan, baik dengan menyampaikan dakwah melalui perjuangan intelektual maupun dengan menyampaikannya melalui jihad dengan pedang. Hal ini serupa dengan realitas kaum Muslimin hari ini, yaitu dominasi sistem-sistem kufur atas mereka dan hegemoni orang-orang kafir serta munafik atas mereka, jika mereka tidak menjadikan urusan mereka sebagai persoalan hidup mati dan tidak menempuh langkah mempertaruhkan hidup dan mati untuknya, maka usaha mereka tidak akan membuahkan hasil apa pun dan mereka tidak akan mampu melangkah maju barang selangkah pun.

“O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them, if they do not treat their issue as vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

Oleh karena itu, kami menyeru setiap Muslim, di tengah kekufuran yang mendominasi negeri-negeri Islam ini, untuk berupaya mendirikan Khilafah sebagai metode untuk mengubah negaranya sendiri menjadi Dar ul-Islam dan menyatukannya dengan negeri-negeri Islam lainnya, serta mengemban Da'wah ke seluruh dunia agar Islam menang. Upaya ini harus dilandasi keyakinan yang benar, pencerahan, dan kesadaran, dengan merenungkan sabda Rasulullah ﷺ: "...demi Allah, seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, niscaya aku tidak akan meninggalkannya hingga Allah memenangkannya atau aku binasa karenanya", dan sabda beliau ﷺ: "Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang untuk misi yang Allah amanahkan kepadaku hingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus."

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into Dar ul-Islam and to unite it with the rest of the Islamic lands carrying the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant. This work must reflect with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw) : “...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and his (saw) saying: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.”