অন্যের মত গ্রহণ করা, শুধুমাত্র তার অভিমত জানার উদ্দেশ্যে, তার বিরুদ্ধে কোনো রায় না দিয়ে এবং তার কথার খণ্ডন না করে, কোনোভাবেই ইসলামের পদ্ধতির অন্তর্গত নয়। বরং কুরআন যা নির্দেশ করে তা এর সম্পূর্ণ বিপরীত। মহান কুরআনে আল্লাহ বলেন: "তারা বলে, 'দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন।' তোমরা তো এক জঘন্য বিষয় নিয়ে এসেছ! এর কারণে আকাশমণ্ডলী বিদীর্ণ হওয়ার উপক্রম হয়, পৃথিবী খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যায় এবং পর্বতমালা ধসে পড়ে। কারণ তারা দয়াময়ের প্রতি সন্তান আরোপ করে। অথচ সন্তান গ্রহণ করা দয়াময়ের জন্য শোভনীয় নয়।" [সূরা মারইয়াম: ৮৮-৯২]

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

আর তারা বলে: "যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তবে এই প্রতিশ্রুতি কখন বাস্তবায়িত হবে?" হায়, যারা কুফরি করেছে তারা যদি জানত সেই সময়ের কথা, যখন তারা তাদের মুখমণ্ডল ও পিঠ থেকে আগুন প্রতিহত করতে পারবে না, এবং তাদের কোনো সাহায্যও করা হবে না! বরং তা তাদের কাছে আসবে আকস্মিকভাবে এবং তাদের হতবুদ্ধি করে দেবে। তারা তা ঠেকাতেও সক্ষম হবে না এবং তাদের অবকাশও দেওয়া হবে না।

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

এবং

And:

আর স্মরণ করো, যখন তোমরা বলেছিলে: "হে মূসা, আমরা তোমার প্রতি ঈমান আনব না, যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে স্পষ্টভাবে দেখি।" আর তোমরা দেখতে থাকা অবস্থায় তোমাদের উপর বজ্রপাত হলো।

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

এবং

And:

"আর যখন তাদের বলা হয়, 'আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তাতে ঈমান আনো', তারা বলে, 'আমাদের কাছে যা নাযিল করা হয়েছে আমরা তাতেই ঈমান আনি', আর তারা এর পরে যা আছে তা প্রত্যাখ্যান করে, অথচ তা সত্য, এবং তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী। বলো, 'তোমরা যদি সত্যিই মুমিন হতে, তবে আগে কেন আল্লাহর নবীদের হত্যা করেছিলে?'" [তাফসীরে মাআরিফুল কুরআন, সূরা আল-বাকারাহ: ৯১]

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

এবং তারা বলে: "ইহুদি বা খ্রিস্টান ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" এগুলো তাদের আকাঙ্ক্ষা মাত্র। বলো: "তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের প্রমাণ উপস্থিত করো।" বরং যে কেউ আল্লাহর কাছে নিজের মুখমণ্ডল সমর্পণ করে এবং সৎকর্মশীল হয়, তার প্রতিদান তার প্রতিপালকের কাছে রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। [তাফহীমুল কুরআন, আল-বাকারাহ: ১১১-১১২]

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

এবং তারা বলে: "আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন।" তিনি পবিত্র, মহিমান্বিত! বরং আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই তাঁর। সবাই তাঁর কাছে বিনীতভাবে আনুগত্যে নত। {[সূরা আল-বাকারাহ: ১১৬]}

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

এবং

And:

এবং তারা বলে: "তোমরা ইহুদি অথবা খ্রিস্টান হয়ে যাও, তবেই সঠিক পথ পাবে।" বলো: "বরং (আমরা অনুসরণ করি) ইবরাহীমের মিল্লাত, যিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।"

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"তুমি কি সেই ব্যক্তির কথা ভেবে দেখোনি, যে ইবরাহীমের সঙ্গে তার প্রতিপালক সম্পর্কে তর্ক করেছিল, কারণ আল্লাহ তাকে রাজত্ব দিয়েছিলেন? যখন ইবরাহীম বলল, 'আমার প্রতিপালক তিনি, যিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান।' সে বলল, 'আমিও জীবন দান করি এবং মৃত্যু ঘটাই।' ইবরাহীম বলল, 'নিশ্চয়ই আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, সুতরাং তুমি তাকে পশ্চিম দিক থেকে উদিত করো।' এভাবে কাফির ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে পরাজিত হলো। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না।" [তাফসীরে তাফহীমুল কুরআন, সূরা আল-বাকারাহ: ২৫৮]। যদিও এই আয়াতটি আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত, তবুও এটি তাঁর (সুবহানাহু) এই বাণী দিয়ে শুরু হয়েছে।

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

এবং

And:

"যারা নিজেরা ঘরে বসে থেকে তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলেছিল: 'তারা যদি আমাদের কথা মানত, তবে নিহত হতো না।' বলো: 'যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তবে নিজেদের থেকে মৃত্যু ঠেকিয়ে দাও!'" [TMQ আল-ইমরান: ১৬৮]।

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

এবং

And:

যারা বলেছিল, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, আমরা কোনো রাসূলের উপর ঈমান আনব না, যতক্ষণ না সে আমাদের কাছে এমন কুরবানী নিয়ে আসে যা আগুন গ্রাস করে।" বলুন, "নিশ্চয়ই আমার আগে তোমাদের কাছে অনেক রাসূল এসেছিলেন স্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও তোমরা যা বলছ তা নিয়ে। তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে কেন তাদেরকে হত্যা করেছিলে?" {সূরা আলে ইমরান: ১৮৩}

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

এবং

And:

এবং ইহুদিরা বলে: "আল্লাহর হাত বাঁধা!" তাদের হাত বাঁধা হোক এবং তারা যা বলে তার জন্য তারা অভিশপ্ত হোক! না, বরং তাঁর উভয় হাতই প্রসারিত। তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন। [তাফসীরুল কুরআন: আল-মায়িদাহ: ৬৪]

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

এবং

And:

যারা শিরক করেছে তারা বলবে: "আল্লাহ ইচ্ছা করলে আমরা শিরক করতাম না, আমাদের পূর্বপুরুষরাও করত না, এবং আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না।" এভাবেই তাদের পূর্বের লোকেরাও মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, অবশেষে তারা আমার শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করল। বলো: "তোমাদের কাছে কি কোনো জ্ঞান আছে, যা আমাদের সামনে উপস্থাপন করতে পারো? তোমরা তো কেবল ধারণার অনুসরণ করছ এবং কেবল মিথ্যাই বলছ।" {সূরা আল-আনআম: ১৪৮}

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

এবং

And:

আর ইহুদিরা বলে: "উযায়র আল্লাহর পুত্র," এবং খ্রিস্টানরা বলে: "মাসীহ আল্লাহর পুত্র।" এটাই তাদের মুখের কথা। পূর্বে যারা কুফরি করেছিল, তারা তাদের কথারই অনুকরণ করে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! তারা কোথায় ফিরে যাচ্ছে! তারা আল্লাহকে ছাড়া তাদের পণ্ডিত ও সন্ন্যাসীদের এবং মারইয়ামের পুত্র মাসীহকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছে, অথচ তাদেরকে এক ইলাহের ইবাদত করা ছাড়া অন্য কিছুর আদেশ দেওয়া হয়নি। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যাকে শরীক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র ও মহান।

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

এবং

And:

এবং যখন তাদের কাছে আমাদের সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, যারা আমাদের সাক্ষাতের আশা রাখে না তারা বলে: "এটি ছাড়া অন্য একটি কুরআন নিয়ে আসুন, অথবা এটি পরিবর্তন করুন।" বলুন: "নিজের ইচ্ছায় এটি পরিবর্তন করা আমার কাজ নয়। আমার কাছে যা ওহী করা হয় আমি কেবল তারই অনুসরণ করি। আমি যদি আমার রবের অবাধ্য হই, তবে এক মহাদিবসের শাস্তির ভয় করি।" বলুন: "আল্লাহ যদি ইচ্ছা করতেন, তবে আমি এটি তোমাদের কাছে পাঠ করতাম না এবং তিনিও এটি তোমাদের জানাতেন না। আমি তো এর আগে তোমাদের মাঝে একটি জীবন অতিবাহিত করেছি। তবুও কি তোমরা বুঝবে না?" [তাফসীরুল কুরআন, ইউনুস: ১৫-১৬]

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

এবং

And:

"আর তারা বলে: 'এই দুনিয়ার জীবনই আমাদের সব, আমরা মরি ও বাঁচি, আর সময় ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না।' এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, তারা শুধু অনুমান করে। আর যখন তাদের কাছে আমাদের সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তাদের যুক্তি এ ছাড়া আর কিছুই হয় না যে তারা বলে: 'যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তবে আমাদের বাপ-দাদাদের ফিরিয়ে আনো।' বলো: 'আল্লাহই তোমাদের জীবন দেন, তারপর তোমাদের মৃত্যু ঘটান, তারপর কিয়ামতের দিন তিনি তোমাদের একত্র করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না'" [তাফহীমুল কুরআন, আল-জাসিয়া: ২৪-২৬]। এমনকি সূরা আল-কাহফের যে আয়াতগুলো তাদের একজন দলিল হিসেবে ব্যবহার করেছে, সেগুলোও কুফরের ধারণা বা ধারণাসমূহ খণ্ডনের এই ধরনের পদ্ধতি থেকে সরে যায় না। আর তাদের বক্তব্য অনুযায়ী এই কথোপকথন কেবল একটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রক্রিয়া নয়; বরং এটি কুফরের ধারণাসমূহ বোঝা ও খণ্ডন করার বিষয়। দুজনের একজনের কুফরকে প্রত্যাখ্যান করে সঙ্গীর তিরস্কারে এটি স্পষ্ট, যখন সে বলে:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

তুমি কি সেই সত্তাকে অস্বীকার করছ যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে, তারপর শুক্রবিন্দু (নুৎফাহ) থেকে, তারপর তোমাকে পূর্ণাঙ্গ মানুষরূপে গঠন করেছেন? কিন্তু আমার কথা হলো, তিনিই আল্লাহ, আমার রব, আর আমি আমার রবের সঙ্গে কাউকে শরীক করি না। তুমি যখন তোমার বাগানে প্রবেশ করলে তখন কেন বললে না: "আল্লাহ যা চান তাই হয়, আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই"? যদি তুমি আমাকে সম্পদ ও সন্তানে তোমার চেয়ে কম দেখ, তবে হয়তো আমার রব আমাকে তোমার বাগানের চেয়েও উত্তম কিছু দেবেন এবং আকাশ থেকে তার উপর এমন কিছু পাঠাবেন যা (হুসবান) বজ্রপাতের মতো, ফলে তা হবে পিচ্ছিল মাটি। অথবা তার পানি...

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

{যেন ভূমি মসৃণ পাথরে পরিণত হয়ে যায়} ... এভাবে তার পানি গভীরে নেমে যায়, ফলে তুমি তা খুঁজে পেতে সক্ষম হবে না" [আল-কাহফ: ৩৭-৪১]। তাহলে কীভাবে বলা যায় যে, সেই সাথী রায় ঘোষণা করেননি, যখন তিনি তাকে ভর্ৎসনা করে বলেন: "তুমি কি তোমার সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করছ?" এরপর তিনি তাকে সেই কথা বলার দিকে পথ দেখান, যা তার উপর বাধ্যতামূলক ছিল, অর্থাৎ: "আল্লাহ যা চান তাই হয়, আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা নেই।" তারপর তিনি তাকে সর্বশক্তিমান (আল-কাদির) স্রষ্টার ক্ষমতা ব্যাখ্যা করেন যে, তিনি আকাশ থেকে বজ্রপাত পাঠাতে পারেন এবং পানি অদৃশ্য করে দিতে পারেন। তাহলে কীভাবে বলা যায় যে, এটি শর্তহীন, সীমাহীন ধর্মীয় সংলাপের আদর্শ, যেখানে কোনো রায় ঘোষণা করা হয় না এবং অপরকে যেমন আছে তেমনই গ্রহণ করা হয়?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

যে ব্যক্তি তাঁর (SWT) এর এই বাণীকে দলিল হিসেবে ব্যবহার করে:

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

"বলো: 'হে কাফিররা! তোমরা যার ইবাদত করো আমি তার ইবাদত করি না। আর আমি যার ইবাদত করি তোমরা তার ইবাদতকারী নও'" [সূরা আল-কাফিরূন: ১-৩] — কাফিরদের সাথে সংলাপের জন্য, এবং তাঁর ﷺ এই বাণী।

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"যদি মুশরিকদের মধ্যে কেউ আপনার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দিন, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পারে; তারপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দিন" [সূরা আত-তাওবাহ: ৬] — মুশরিকদের সাথে সংলাপের জন্য এই আয়াতকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা একটি ভুল অনুমান এবং এটি আয়াতের প্রসঙ্গের বাইরে। সূরা আল-কাফিরূন তাদের বিরুদ্ধে একটি স্পষ্ট রায় ঘোষণা করেছে, যাতে বলা হয়েছে যে তারা কাফির এবং তারা তাদের কুফরের উপরেই থাকবে, কখনও ঈমান আনবে না। আল্লাহ সুবহানাহু জানতেন যে তারা কখনও ঈমান আনবে না, এবং তিনি এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে অবহিত করেছেন। তিনি তাঁকে আদেশ দিয়েছেন যেন তিনি তা তাদের কাছে পৌঁছে দেন, যাতে তাদের ও তাঁর মধ্যে পারস্পরিক কর্তব্যের বিষয়টি স্পষ্ট হয়। অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু যখন জানিয়ে দিয়েছেন যে তারা মৃত্যু পর্যন্ত কাফির থাকবে, তখন তাদের সাথে সংলাপের আর কোনো অবকাশ থাকে না। এই সূরা নির্দিষ্ট কিছু লোকের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ সত্য বলেছেন। তাদের কেউ কেউ কুফরি করেছে, আর কেউ কেউ নিহত হয়েছে; এবং তাদের কেউই ঈমান আনেনি।