Es de vital importancia que el bloque del partido no se considere una entidad separada de la Umma con la que convive. Por el contrario, debe considerarse parte de esta Umma, pues la Umma son musulmanes como los miembros del bloque. Los miembros del bloque no son mejores que ninguno de los musulmanes, aunque comprendan el Islam y trabajen por él. Los miembros del bloque tienen una responsabilidad más pesada y una rendición de cuentas mayor, ante Allah, en el servicio a los musulmanes y en el trabajo por el Islam. Los miembros del grupo islámico deben saber que no valen nada, sea cual sea el tamaño del grupo, sin la Umma entre la que trabajan. En consecuencia, su deber es interactuar con la Umma y avanzar junto a ella en la lucha, asegurándose de que la Umma sienta que es ella quien trabaja por la lucha. El bloque (partido) debe mantenerse alejado de cualquier acción, palabra u observación, sea cual sea su magnitud, que pueda dar a entender que el bloque está separado y es distinto de la Umma. Esto se debe a que aleja a la Umma del partido y de su da'wah, y convierte al bloque en un problema más, sumado a la multitud de problemas de la sociedad que impide su renacimiento. Así pues, la Umma es una entidad única e indivisible, y el bloque del partido se levanta para establecer el Estado y ser el guardián del Islam en la Umma y en el Estado, asegurando que no pueda producirse desviación alguna. Si percibe algo de eso en la Umma, infundirá en ella su fe (īmān) y su ingenio. Si percibe alguna desviación en el Estado, trabajará junto con la Umma para rectificarla conforme al Islam. Así, la da'wah llevada a cabo por el grupo avanzará con éxito por su camino natural, con excelencia.

It is vital that the party bloc does not consider itself as an entity separate from the Ummah it lives with. Rather it must consider itself a part of this Ummah, because the Ummah are Muslims like the members of the bloc. The members of the party bloc are not better than any of the Muslims, even if they understand Islam and work for it. The members of the bloc have a heavier responsibility and greater accountability in serving the Muslims and working for Islam in the sight of Allah. The members of the Islamic group should know they are worthless regardless of the size of the group without the Ummah, which they work amongst. Consequently their duty is to interact with the Ummah and to proceed with her in the struggle, ensuring that the Ummah should feel that she is the one who is working for the struggle. The bloc (party) has to stay away from any action, word or remark, regardless of its size, that would imply that the block is separate and distinct from the Ummah. This is because this alienates the Ummah from the party and its da’wah, and makes the block a problem added to the host of problems in the society which prevents its revival. So the Ummah is an indivisible single entity and the party bloc rises to establish the state and to be the guardian for Islam in the Ummah and in the state, ensuring that no deviation can take place. If it notices any of that in the Ummah, it will instil in the Ummah her iman and her ingenuity. If it notices any deviation in the state then it will work together with the Ummah to rectify it according to Islam. Thus, the Da’wah carried by the group will successfully proceed along its natural path with excellence.

El objetivo del grupo debe ser restablecer la forma de vida islámica en las tierras islámicas y llevar la da‘wah islámica al mundo. Su método para alcanzar este objetivo es el gobierno (el poder de gobernar). Su método para lograr el poder de gobernar es el estudio y la comprensión del Islam, y la formación de las personas en él de una manera que produzca efecto en la construcción de la mentalidad islámica (‘aqliyyah) y de la disposición islámica (nafsiyyah), de modo que se forme la personalidad islámica (shakhsiyyah). El grupo también interactúa con la Ummah, haciéndole comprender el Islam, darse cuenta de sus verdaderos intereses y mostrar que el Islam atiende a esos intereses y garantiza su consecución, junto con la adopción de los intereses de los musulmanes. Esta interacción y esta lucha en el camino de la da‘wah deben desarrollarse simultáneamente con el estudio del Islam. Las acciones de este bloque partidista son políticas; por ello es necesario que la presencia pública de este bloque sea política, pues es la primera forma práctica en que comienza esa da‘wah al Islam. Sin embargo, esto no significa que la da‘wah sea solo para la política o solo para gobernar. Más bien significa la da‘wah al Islam y la lucha política para obtener la autoridad con el fin de establecer el Estado, que aplicará el Islam y llevará su da‘wah. El bloque que lleva la da‘wah islámica debe ser político. No debe ser espiritual, moralista, académico, erudito, educativo ni ninguno de estos.

The objective of the group should be to resume the Islamic way of life in the Islamic Lands, and to carry the Islamic da’wah to the world. Its method to achieve this objective is through ruling (government). Its method to attain the ruling is through the study and comprehension of Islam and culturing people with it in a way producing the effect in the building of the Islamic mentality (‘aqliyyah) and the Islamic disposition (nafsiyyah), so as to form the Islamic personality (shakhsiyyah). It also interacts with the Ummah by making her understand Islam and realising her true interests and showing that Islam addresses these interests and secures their achievement together with adopting the interests of the Muslims. This interaction and struggle in the way of the da’wah should proceed simultaneously with the study of Islam. These actions of the party bloc are political; therefore it is necessary that the prominent appearance of this block be political, for it is the first practical way in which that da’wah for Islam starts. However, this does not mean da’wah is for politics alone or for ruling alone. Rather it means da’wah to Islam and the political struggle to gain the authority so as to establish the state, which will implement Islam and carry its da’wah. The bloc that carries the Islamic da’wah should be political. It should not be spiritual, moralistic, academic, scholarly, educational or any of these.

Hizb ut-Tahrir es un Hizb basado en el Islam y un Hizb político que se ocupa de la política y trabaja para formar a la Ummah en la cultura islámica, en la que el aspecto político se manifiesta de forma destacada. El Hizb condena lo que hacen los colonialistas y sus agentes al impedir que los estudiantes y los empleados se dediquen a la política, e intentan alejar también a las masas de ella. El Hizb considera necesario que las masas conozcan la política y que en ellas se mantenga la cultura política. La actividad política no consiste en demostrar que el Islam incluye la política o que los principios políticos del Islam son tal o cual cosa. La política significa ocuparse de los asuntos de toda la Ummah, tanto en el interior como en el exterior, y que estos asuntos se gestionen únicamente sobre la base del Islam. Esto debe hacerlo el Estado y la propia Ummah en su responsabilidad de pedir cuentas al Estado. Para lograrlo en la práctica, el Hizb debe asumir dicha responsabilidad respecto a la Ummah y al gobierno. Hizb ut-Tahrir lleva a cabo la Da'wah al Islam de manera integral y forma a la Ummah en los Ahkam Shar'iah que atienden los problemas de la vida diaria. El Hizb trabaja para gobernar por el Islam y lucha contra los colonialistas kafir para erradicar su influencia. También combate a los agentes del colonialismo, tanto a quienes adoptan su liderazgo intelectual e ideas como a quienes aplican su política y pensamiento.

Hizb ut-Tahrir, is a Hizb based on Islam and a political Hizb that deals with politics, and works to culture the Ummah with the Islamic culture in which the political aspect is prominently manifested. The Hizb condemns what the colonialists and their agents are doing by preventing students and employees from engaging in politics and attempting to distance the masses from it as well. The Hizb views the necessity that the masses know politics and that the political culture should be maintained in them. Political activity does not mean showing that Islam includes politics or the political principles in Islam are such and such. Politics means taking care of the affairs of the whole Ummah internally and externally and that these affairs be conducted on the basis of Islam alone. This should be done by the state and by the Ummah in her responsibility of accounting the state. To achieve this practically, the Hizb must undertake such responsibility in regards to the Ummah and ruling. Hizb ut-Tahrir carries the Da’wah to Islam comprehensively and cultures the Ummah with the AHkam Shar’aiah that address the problems of daily life. The Hizb works in order to govern by Islam and strives against the Kafir colonialists to uproot their influence. It also struggles against the agents of colonialism, whether those who adopt its intellectual leadership and ideas or those who implement its policy and thoughts.

La labor de da'wah islámica y la lucha política por su causa solo puede llevarse a cabo en la sociedad que el partido ha definido como su ámbito de actividad (majal). Hizb ut-Tahrir considera que la sociedad en todas las tierras islámicas es una sola sociedad, porque toda su causa radica en un solo caso: el Islam. Sin embargo, toma como punto de partida las tierras árabes que forman parte de las Tierras Islámicas. Considera que el establecimiento de un Estado islámico en los países árabes como núcleo del Estado islámico es un paso natural.

Carrying the Islamic da’wah and the political struggle for its cause can be undertaken only in the society which the party has defined as its area for activity (majal). Hizb ut- Tahrir considers the society in all the Islamic lands to be one society because its entire cause lies in one case, Islam. However it takes the Arab lands that are a part of the Islamic Lands as a starting point. It considers the establishment of an Islamic state in the Arab countries as a nucleus for the Islamic state as a natural step.

La sociedad en el mundo islámico ha decaído políticamente, y gran parte de él fue ocupada por los Estados occidentales. Sigue dominada por ellos, a pesar de la aparente autonomía que disfrutan algunas zonas del mundo islámico. Se ha sometido por completo al liderazgo intelectual democrático y capitalista. En el gobierno y la política se rige por el sistema de la democracia; en la economía, por el capitalismo; y en el ámbito militar está encadenado a los extranjeros, en sus armas, en el adiestramiento de los ejércitos musulmanes y en las diversas artes militares de la guerra. En los asuntos exteriores, el mundo islámico sigue a Occidente, que lo domina. Podemos decir que los países islámicos siguen colonizados y que el colonialismo sigue arraigado en ellos. Esto se debe a que el colonialismo es la imposición del poder militar, político, económico y cultural sobre los pueblos débiles para explotarlos. El colonialismo despliega todas sus fuerzas para imponer su liderazgo intelectual y consolidar su visión de la vida. Las distintas formas de colonialismo incluyen la anexión de los países colonizados y el establecimiento de colonias, y la instauración de gobiernos nominalmente independientes pero en la práctica sometidos a los Estados colonialistas. Esta es la situación actual de los países islámicos, todos ellos sujetos a la hegemonía occidental, que avanzan culturalmente según los programas e ideas colonialistas occidentales. A pesar de su sometimiento a la dominación del colonialismo occidental, fueron al mismo tiempo blanco de la antigua Unión Soviética, que actuaba en los países islámicos a través de sus agentes para que la gente abrazara el comunismo, y de la imposición de su liderazgo intelectual y de su visión de la vida, llamando a la ideología comunista.

The society in the Islamic world has politically declined and most of it was occupied by the Western States. It is still dominated by them despite the apparent autonomy enjoyed by some areas of the Islamic World. It has been subjugated completely to the democratic capitalist intellectual leadership. In government and politics it is ruled by the system of democracy, in economics by capitalism and in the military field it is shackled by the foreigners, in its weapons, the training of the Muslim armies and the various military arts of war. In external affairs the Islamic world follows the West who dominates it. We can say that the Islamic countries are still colonised and that colonialism is still entrenched in them. This is because colonialism is the imposition of military, political, economical, and cultural power on the weak peoples to exploit them. Colonialism deploys all its forces to impose its intellectual leadership and to consolidate its viewpoint of life. The different forms of colonialism include annexing the colonised countries and establishing colonies, establishing governments that are nominally independent yet practically subject to the colonialist states. This is the current situation in the Islamic countries which are all subject to Western hegemony and they proceed culturally according to the Western colonialist programmes and ideas. Despite their subjugation to the domination of Western colonialism they were at the same time a target for the former Soviet Union, which used to work in the Islamic countries through its agents to make people embrace Communism, and for the domination of its intellectual leadership and its viewpoint of life, by calling to the Communist ideology.

Los países islámicos han sido colonizados por los Estados occidentales y sirven de plataforma para los liderazgos intelectuales extranjeros. También fueron objetivo de la antigua Unión Soviética, que tenía como meta su invasión y ocupación. Esto no se hizo para colonizarlos, sino para transformarlos en países comunistas y cambiar por completo la sociedad, pasando de una sociedad islámica a una sociedad comunista en la que se eliminarían todas las señales del Islam. Sin embargo, con la caída de la antigua Unión Soviética, todo esto desapareció, aunque algunos se unen a los partidos comunistas en los países islámicos, sin tener ningún efecto. Es esencial emprender un trabajo político en la lucha contra el colonialismo actual y combatir a los liderazgos intelectuales extranjeros. También debemos trabajar para proteger nuestras tierras de la invasión extranjera que las tiene como objetivo. Llevar la da'wah islámica de la manera correcta resistirá el peligro de los liderazgos intelectuales extranjeros. La lucha contra la colonización occidental debe ser la piedra angular de la lucha política.

The Islamic countries are colonised by the Western states, and are a platform for the foreign intellectual leaderships. They were also the target of the former Soviet Union and an aim for its invasion and occupation of them. This was done not to colonise them but rather transform them into communist countries and to change the whole society from an Islamic society to a communist society where all signs of Islam would be removed. However through the downfall of the former Soviet Union, all this disappeared, though there are some who join the communist parties in the Islamic countries but without having any effect. It is essential that political work be undertaken in the struggle against the current colonialism and fight against the foreign intellectual leaderships. We should also work to protect our lands from the foreign invasion which targets them. Carrying the Islamic da’wah in the correct manner will withstand the danger of the foreign intellectual leaderships. The struggle against Western colonisation should be the cornerstone in the political struggle.

La lucha política exige que no busquemos la ayuda del extranjero, sea cual sea su nacionalidad y sea cual sea la forma que pueda adoptar dicha ayuda. Cualquier asistencia política de cualquier extranjero y cualquier promoción de él se considera una traición a la Ummah. La lucha política también nos obliga a trabajar para construir de manera sana la estructura interna del mundo islámico, de modo que el Estado Islámico se convierta en la potencia líder, con su estructura distintiva y su sociedad sublime. Esta potencia trabajará para arrebatar el liderazgo a ambos bandos, con el fin de llevar la da'wah islámica a todo el mundo y mantener su iniciativa. La lucha política también significa que debemos oponernos a los sistemas, cánones y leyes de Occidente y a todas las formas de colonialismo. Debemos rechazar todos los proyectos occidentales, en particular los de británicos y estadounidenses, ya sean técnicos, financieros, políticos o de cualquier otra índole. También exige el rechazo total de la civilización occidental, sin rechazar los objetos materiales, ya que la madaniyya (los objetos materiales) puede tomarse, pues son producto de la ciencia y del desarrollo tecnológico. Exige eliminar el liderazgo intelectual extranjero y rechazar la cultura foránea, que contradice la visión islámica. Esto no incluye las ideas científicas, porque son universales, y deben tomarse de cualquier país, pues son de los elementos más importantes para el progreso material en los asuntos de la vida.

Political struggle requires that we do not seek help from the foreigner regardless of their nationality and regardless of the form this assistance may take. Any political assistance from any foreigner and any promotion for him is considered a betrayal of the Ummah. Political struggle also obliges us to work to build the internal structure of the Islamic world in a sound manner so that the Islamic State becomes the leading power with its distinct structure and sublime society. This power will work to take the leadership from both camps in order to carry the Islamic da’wah to the entire world and to maintain its initiative. Political struggle means we must also stand against the systems, canons and laws of the West and all forms of colonialism. We must reject all Western projects, particularly those of the British and Americans, whether they are technical, financial, political or in any form. It also necessitates the total rejection of Western civilisation, without rejecting material objects, since the madaniyya (material objects) can be taken, for they are the product of science and technological development. It requires is to remove the foreign intellectual leadership and reject the foreign culture, which contradicts the Islamic viewpoint. This does not include scientific ideas, because they are universal, which must be taken from any country because they are of the most important elements for material progression in life’s affairs.

La lucha política significa que debemos ser conscientes de que los colonialistas occidentales, especialmente los británicos y los estadounidenses, trabajan en todos los países colonizados para ayudar a sus agentes, incluidos quienes son pasivos, quienes desean vivir en la oscuridad, quienes defienden las políticas colonialistas y su liderazgo intelectual, además de la clase gobernante. Estos colonialistas harán todo lo posible por prestar ayuda a sus agentes en las distintas regiones para obstaculizar este movimiento islámico de liberación. Occidente proporcionará a estos agentes fondos y toda la asistencia y las fuerzas que necesiten para destruir este movimiento. Por ejemplo, los colonialistas y sus agentes emprenderán una campaña de difamación contra este movimiento islámico de liberación, haciendo acusaciones falsas, como: que está siendo empleado por los colonialistas, que está incitando a luchas internas o que intenta provocar al mundo contra los musulmanes, o que sus ideas contradicen el Islam, etc. Quienes participan en esta lucha deben ser conscientes de las políticas colonialistas, así como de sus planes y métodos, para poner al descubierto los planes de los colonialistas tanto en el ámbito interno como, en su momento, en el externo. Esto se debe a que uno de los aspectos más importantes de la lucha es exponer los planes de los colonialistas.

Political struggle means we must be aware that the Western colonialists, especially the British and the Americans, work in every colonised country to help their agents including those who are passive, those who want to live in the darkness, those who advocate colonialist policies and their intellectual leadership, in addition to the ruling class. These colonialists will do everything to provide assistance to their agents in the different regions so as to obstruct this Islamic liberation movement. The West will provide these agents with funds and all the assistance and forces they need to destroy this movement. For example, the colonialists and their agents will embark on a slandering campaign against this Islamic liberation movement, by making false accusations, such as; it is being employed by the colonialists, it is inciting internal feuds, or trying to provoke the world against the Muslims, or its ideas contradict with Islam, etc. Those involved in this struggle should be aware of the colonialist policies and of its plans and styles so as to expose the colonialist’s plans internally, and externally in due course. This is because one of the most important aspects of the struggle is to expose the plans of the colonialists.

Por lo tanto, Hizb ut-Tahrir trabaja para liberar las tierras islámicas de todas las formas de colonialismo. Se opone al colonialismo sin vacilación y no busca ni la evacuación militar de las tierras islámicas ni su falsa independencia; por el contrario, trabaja para eliminar las situaciones establecidas por los colonialistas kafir, liberando las tierras, las instituciones y los pensamientos de la ocupación, ya sea militar, intelectual, cultural, económica o de otro tipo. El Hizb se opone a cualquiera que defienda o promueva cualquier aspecto del colonialismo, hasta que se restablezca el modo de vida islámico mediante la instauración del Estado islámico, que llevará el mensaje del Islam a todo el mundo. Pedimos a Allah (swt) y le suplicamos que nos brinde Su ayuda para que podamos cumplir estas pesadas responsabilidades. Verdaderamente Él es As-Samee'a, Al-Mujeeb.

Therefore, Hizb ut-Tahrir, works to liberate the Islamic lands from all forms of colonialism. It stands against colonialism without hesitation and it seeks neither military evacuation of the Islamic lands nor their false independence, rather it works for removing the situations established by the kafir colonialists, by liberating the lands, institutions, and the thoughts from occupation, whether it is military, intellectual, cultural, economical or other. The Hizb stands against anyone who defends or advocates any aspect of colonialism, until the Islamic way of life is resumed through the establishment of the Islamic state, which will carry the message of Islam to the whole world. We ask Allah (swt), and pray to Him that He (swt) provides us with His help, so we may carry out these heavy responsibilities. Truly He is As-Samee’a, Al-Mujeeb.

Hizb ut-Tahrir.

Hizb ut-Tahrir.

Hizb ut-Tahrir es un partido político cuya ideología es el Islam, y su objetivo es restablecer el modo de vida islámico mediante el establecimiento del Estado islámico que aplica el Islam y lleva su da'wah al mundo. El Hizb ha desarrollado una cultura de partido, que incluye normas islámicas sobre los asuntos de la vida. El Hizb hace un llamamiento al Islam como liderazgo intelectual, del cual emanan sistemas que atienden a todos los problemas que enfrenta el ser humano, ya sean políticos, económicos, culturales, sociales u otros. Es un partido político cuyos miembros incluyen tanto hombres como mujeres. Llama a todas las personas al Islam y a adoptar sus conceptos y sistemas, y a considerar todas las cosas desde la perspectiva islámica, sin importar sus nacionalidades y escuelas de pensamiento. Se basa en la interacción con la Ummah para alcanzar su objetivo. Se opone al colonialismo en todas sus formas y aspira a liberar a la Ummah del liderazgo intelectual colonialista y a eliminar su influencia cultural, política, militar y económica en las tierras islámicas. También aspira a cambiar los conceptos erróneos y distorsionados difundidos por el colonialismo, que reducen el Islam al culto personal y a la moral.

Hizb ut-Tahrir is a political party, whose ideology is Islam and its goal is to resume the Islamic way of life by establishing the Islamic state which implements Islam and carries its da’wah to the world. The Hizb has developed a party culture, which includes Islamic rules about life’s affairs. The Hizb calls for Islam as an intellectual leadership from which emanate systems that address all problems faced by human beings, whether political, economical, cultural, social and others. It is a political Hizb whose members include both men and women. It calls all people to Islam and to adopt its concepts and systems and views them, no matter what their nationalities and schools of thought, from the Islamic outlook. It relies on interaction with the Ummah to achieve its goal. It stands against colonialism in all its forms and aims to liberate the Ummah from the colonialist intellectual leadership and to remove its cultural, political, military, and economical influence from the Islamic lands. It also aims to change the erroneous and distorted concepts spread by colonialism that restrict Islam to personal worship and morals.