i) 高等教育の学生が持つイスラム的人格を深め、焦点を定めることは、学校教育の段階で完全に形成されているべきものであり、そのうえでこの人格を、ウンマの死活問題、すなわちイスラムがムスリムに生死にかかわる事柄として採用するよう求めている問題を守り、それに奉仕する指導者へと高めることである。生活においてイスラムが統治制度として適用されていない状況では、ムスリムにとっての死活問題はカリフ制を樹立し、アッラーが啓示されたもので統治することである。一方、カリフ制が存在する場合の死活問題は、カリフ国家を守ること、イスラムをウンマの中で生きた形で存続させ実施させ続けること、ダアワを世界に伝えること、そしてウンマと国家の統一に対する脅威に立ち向かうことである。死活問題に奉仕するイスラム文化は、学生が選択した専攻にかかわらず、死活問題の活力と焦点をウンマの思考と感情（ウジダーン）の中で保ち続けるために、高等教育の学生に絶えず教えられなければならない。これに加えて、フィクヒ、タフスィール、ウスールなど、イスラム文化のあらゆる分野を深く専門的に学ぶことが求められる。それは、必要とされる学者、ムジュタヒド、指導者、知識人、裁判官、法学者（ファキーフ）などを育成し、ウンマが独占的に繁栄し、イスラムを実施し、守り、ジハードを通じてイスラムだけを全世界に伝えるようになるまで続けるためである。預言者ﷺはこう言われた。

i) To focus and deepen the higher education students’ Islamic personality, that the stage of school education should have built completely, and raise this personality to become a leader who guards and serves the Ummah’s vital issues i.e. the issues that Islam requires Muslims to adopt as matters of life and death. In the absence of Islam’s application as a ruling system in life, the vital issue for Muslims is to establish the Khilafah and rule by what Allah revealed. Whereas when the Khilafah exists, the vital issue is preserving the Khilafah State, and to keep Islam alive and implemented in the Ummah, and to carry the Da’wah to the world, and confront threats to the Ummah’s unity and State. The Islamic culture that serves the vital issues must continuously be taught to higher education students irrespective of their chosen options, in order to preserve the vital issues’ vitality and focus within the Ummah’s mind and emotions (wojdaan). This is in addition to the depth and specialisation in studying Islamic culture in all its branches such as fiqh, tafseer, Usul etc in order to produce the required scholars, mujtahideen, leaders, intellectuals, judges, jurisprudents (fuqaha) etc until the Ummah exclusively flourishes, implements, preserves and carries Islam alone to the whole world via jihad. He (SAW) said:

二種類の人々があります。その二者が正しければ人々も正しくなり、その二者が堕落すれば人々も堕落する。学者と支配者です。（アブー・ヌアイム『アル＝フルヤ』に伝えられる）

صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس وإذا فسدا فسد الناس: العلماء « » والأمراء “Two types of people who, if they are righteous, the people are righteous and if they are corrupt, the people are corrupt: The scholars and rulers” (Narrated by Abu Nu’aim in ‘Al-Hulya’).

そして彼(SAW)はこう言われた:

And he (SAW) said:

لا تَسْألَُونِي عَنِ الشَّ ر وَاسْألَُونِي عَنِ الْخَيْرِ يَقُولُهَا ثَلاثًا ثُمَّ ق الَ أَلا إِنَّ شَ رَّ « » الشَّ ر شِرَارُ الْعُلَمَاءِ وَإِنَّ خَيْرَ الْخَيْرِ خِيَارُ الْعُلَمَاءِ “Do not ask me about evil but ask me about good’, saying it thrice. He said: ‘The worst of evil is the evil scholars, and the best of good is good scholars’” (Narrated by Ad-Darimi in the book ‘Al-Muqaddimah’).

لا تَسْألَُونِي عَنِ الشَّ ر وَاسْألَُونِي عَنِ الْخَيْرِ يَقُولُهَا ثَلاثًا ثُمَّ ق الَ أَلا إِنَّ شَ رَّ « » الشَّ ر شِرَارُ الْعُلَمَاءِ وَإِنَّ خَيْرَ الْخَيْرِ خِيَارُ الْعُلَمَاءِ “Do not ask me about evil but ask me about good’, saying it thrice. He said: ‘The worst of evil is the evil scholars, and the best of good is good scholars’” (Narrated by Ad-Darimi in the book ‘Al-Muqaddimah’).

最高の学者を育てるためには、細心の注意を払わなければなりません。

Great care must be taken to produce the best of scholars.

ii) ウンマの死活的利益に仕えることのできる任務部隊と、短期および長期（戦略的）な計画を立てることのできる任務部隊を育成すること。死活的利益とは、それを失えばウンマの存続が脅かされる利益を指す。例えば、ウンマを守り、その権益を防衛し、不信仰者に先制攻撃を加えてイスラムのメッセージを彼らに届けることのできる強力な軍隊がこれにあたる。ウンマの死活的利益には、水、食料、住居、安全、医療といった必要不可欠な生活基盤の確保も含まれる。高等教育は、農業、水、安全保障その他の死活的利益の分野において、理論的にも実践的にも、先進的な手段や方式を革新できる研究者を育成すべきである。これにより、ウンマは自らの展望に従い、自立的に自らの諸問題を管理し続けることができる。そのためには、何らかの利益のために不信仰国家の影響下に陥ることを避けなければならない。

ii) To produce a task force able to serve the Ummah’s vital interests, as well as a task force able to draw short-term and long-term (strategic) plans. Vital interests are those interests whose loss threatens the Ummah’s life e.g. a strong army able to protect the Ummah, defend its interests and pre-emptively attack the disbelievers in order to carry the Islamic message to them. Among the Ummah’s vital interests is securing essential needs like water, food, accommodation, security and health care. Higher education should produce researchers capable, both theoretically and practically, to innovate advanced means and styles in the fields of agriculture, water, security and other vital interests enabling the Ummah to continue to control its own affairs according to its own vision and self-sufficiently. This is done by avoiding falling under the influence of disbelieving state(s) because of an interest.

Ta'ala(تعالى)は仰せられた:

He Ta’ala said:

﴿وَلَنْ يََْعَلَ اللََُّّ ليلْكَافييرينَ عَلَى الْمُؤْيمنيينَ سَبييلَ ﴾「アッラーは、信仰する者たちに対して、不信心者たちに道を与えることは決してない」[アン＝ニサー：141]。高等教育はまた、ウンマの死活的利益に配慮するための特別な研究や提言を提示し得る政治・科学の人材を生み出すものでなければならない。とりわけ、この利益に奉仕するためにカリフ制国家が必要とする長期的（戦略的）計画を描くことに、特に重点を置くべきである。

﴿وَلَنْ يََْعَلَ اللََُّّ ليلْكَافييرينَ عَلَى الْمُؤْيمنيينَ سَبييلَ ﴾ “never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” [An-Nisa’: 141] Higher education should also produce political and scientific personnel able to present special studies and proposals to take care of the Ummah’s vital interests, with particular emphasis on drawing long-term (strategic) plans necessary for the Khilafah State to serve these interests.

(iii) 裁判官、法学者、医師、技術者、教師、翻訳者、管理者、会計士、看護師などに関してウンマの諸事を担う必要な専門チームを整備すること。国家がイスラームの規定を取引および刑法（ウクーバート）において適切に実施する義務を負うのと同様に、道路、病院、学校などに関してウンマの日常的な必要を確保する義務も負う。これらの専門分野を学ぶことはウンマ全体に課せられた充足の義務（ファルド・キファーヤ）であり、国家はシャリーアに従ってこれを達成しなければならない。

iii) Preparing the necessary task force to take care of the Ummah’s affairs with respect to judges, jurisprudents, doctors, engineers, teachers, translators, managers, accountants, nurses etc. Just as the State is obliged to properly implement the Islamic rules in transactions and the penal code (‘uqoobaat), it is similarly obliged to secure the Ummah’s daily needs with respect to roads, hospitals, schools etc. Studying these specializations is a duty of sufficiency (kifaya) upon the Ummah, and the State must achieve this according to the Shari’ah.