Il est vital que le bloc partisan ne se considère pas comme une entité séparée de la communauté (Ummah) au sein de laquelle il vit. Au contraire, il doit se considérer comme une partie de cette communauté (Ummah), car les membres de la communauté (Ummah) sont des musulmans tout comme les membres du bloc. Les membres du bloc partisan ne sont pas meilleurs que n'importe quel musulman, même s'ils comprennent l'islam et œuvrent pour lui. Les membres du bloc ont une responsabilité plus lourde et un compte à rendre plus important dans le service aux musulmans et dans l'œuvre pour l'islam aux yeux d'Allah. Les membres du groupe islamique doivent savoir qu'ils ne valent rien, quelle que soit la taille du groupe, sans la communauté (Ummah) au sein de laquelle ils œuvrent. Par conséquent, leur devoir est d'interagir avec la communauté (Ummah) et de progresser avec elle dans la lutte, en veillant à ce que la communauté (Ummah) sente qu'elle est celle qui œuvre pour la lutte. Le bloc (parti) doit s'éloigner de toute action, parole ou remarque, quelle que soit son importance, qui impliquerait que le bloc est séparé et distinct de la communauté (Ummah). En effet, cela aliène la communauté (Ummah) vis-à-vis du parti et de son appel à l'islam (Da’wah), et fait du bloc un problème de plus s'ajoutant à la multitude de problèmes de la société qui empêchent son renouveau. Ainsi, la communauté (Ummah) est une entité unique et indivisible, et le bloc partisan s'élève pour établir l'État et pour être le gardien de l'islam au sein de la communauté (Ummah) et de l'État, veillant à ce qu'aucun écart ne puisse avoir lieu. S'il remarque un tel écart au sein de la communauté (Ummah), il insufflera à la communauté (Ummah) sa foi (Iman) et son ingéniosité. S'il remarque un écart dans l'État, il œuvrera alors avec la communauté (Ummah) pour le rectifier conformément à l'islam. Ainsi, l'appel à l'islam (Da’wah) porté par le groupe progressera avec succès le long de son chemin naturel avec excellence.

It is vital that the party bloc does not consider itself as an entity separate from the Ummah it lives with. Rather it must consider itself a part of this Ummah, because the Ummah are Muslims like the members of the bloc. The members of the party bloc are not better than any of the Muslims, even if they understand Islam and work for it. The members of the bloc have a heavier responsibility and greater accountability in serving the Muslims and working for Islam in the sight of Allah. The members of the Islamic group should know they are worthless regardless of the size of the group without the Ummah, which they work amongst. Consequently their duty is to interact with the Ummah and to proceed with her in the struggle, ensuring that the Ummah should feel that she is the one who is working for the struggle. The bloc (party) has to stay away from any action, word or remark, regardless of its size, that would imply that the block is separate and distinct from the Ummah. This is because this alienates the Ummah from the party and its da’wah, and makes the block a problem added to the host of problems in the society which prevents its revival. So the Ummah is an indivisible single entity and the party bloc rises to establish the state and to be the guardian for Islam in the Ummah and in the state, ensuring that no deviation can take place. If it notices any of that in the Ummah, it will instil in the Ummah her iman and her ingenuity. If it notices any deviation in the state then it will work together with the Ummah to rectify it according to Islam. Thus, the Da’wah carried by the group will successfully proceed along its natural path with excellence.

L'objectif du groupe doit être de rétablir le mode de vie islamique dans les terres de l'Islam, et de porter l'appel à l'islam (Da’wah) à travers le monde. Sa méthode pour atteindre cet objectif est par le pouvoir (gouvernement). Sa méthode pour obtenir le pouvoir est par l'étude et la compréhension de l'Islam et par la culture des gens avec celui-ci, d'une manière produisant l'effet dans la construction de la mentalité islamique (‘aqliyyah) et de la disposition islamique (nafsiyyah), afin de former la personnalité islamique (shakhsiyyah). Il interagit également avec la communauté (Ummah) en lui faisant comprendre l'Islam, en lui faisant réaliser ses véritables intérêts et en montrant que l'Islam répond à ces intérêts et en assure la réalisation, tout en adoptant les intérêts des musulmans. Cette interaction et cette lutte dans la voie de l'appel à l'islam (Da’wah) doivent se dérouler simultanément avec l'étude de l'Islam. Ces actions du bloc partisan sont politiques ; par conséquent, il est nécessaire que l'apparence prédominante de ce bloc soit politique, car c'est le premier moyen pratique par lequel l'appel à l'islam (Da’wah) pour l'Islam commence. Cependant, cela ne signifie pas que l'appel à l'islam (Da’wah) est uniquement pour la politique ou uniquement pour le pouvoir. Cela signifie plutôt l'appel à l'islam (Da’wah) et la lutte politique pour obtenir l'autorité afin d'établir l'État, qui mettra en œuvre l'Islam et portera son appel à l'islam (Da’wah). Le bloc qui porte l'appel à l'islam (Da’wah) doit être politique. Il ne doit pas être spirituel, moraliste, académique, érudit, éducatif ou l'un de ceux-là.

The objective of the group should be to resume the Islamic way of life in the Islamic Lands, and to carry the Islamic da’wah to the world. Its method to achieve this objective is through ruling (government). Its method to attain the ruling is through the study and comprehension of Islam and culturing people with it in a way producing the effect in the building of the Islamic mentality (‘aqliyyah) and the Islamic disposition (nafsiyyah), so as to form the Islamic personality (shakhsiyyah). It also interacts with the Ummah by making her understand Islam and realising her true interests and showing that Islam addresses these interests and secures their achievement together with adopting the interests of the Muslims. This interaction and struggle in the way of the da’wah should proceed simultaneously with the study of Islam. These actions of the party bloc are political; therefore it is necessary that the prominent appearance of this block be political, for it is the first practical way in which that da’wah for Islam starts. However, this does not mean da’wah is for politics alone or for ruling alone. Rather it means da’wah to Islam and the political struggle to gain the authority so as to establish the state, which will implement Islam and carry its da’wah. The bloc that carries the Islamic da’wah should be political. It should not be spiritual, moralistic, academic, scholarly, educational or any of these.

Hizb ut-Tahrir est un Hizb fondé sur l'islam et un Hizb politique qui traite de la politique, et œuvre à cultiver la communauté (Ummah) avec la culture islamique dans laquelle l'aspect politique se manifeste de manière prédominante. Le Hizb condamne ce que les colonialistes et leurs agents font en empêchant les étudiants et les employés de s'engager en politique et en tentant également d'en éloigner les masses. Le Hizb considère comme nécessaire que les masses connaissent la politique et que la culture politique soit maintenue en elles. L'activité politique ne signifie pas montrer que l'islam inclut la politique ou que les principes politiques en islam sont tels ou tels. La politique signifie prendre soin des affaires de l'ensemble de la communauté (Ummah) tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et que ces affaires soient menées sur la seule base de l'islam. Cela doit être fait par l'État et par la communauté (Ummah) dans sa responsabilité de demander des comptes à l'État. Pour y parvenir pratiquement, le Hizb doit assumer une telle responsabilité à l'égard de la communauté (Ummah) et du pouvoir. Hizb ut-Tahrir porte l'appel à l'islam (Da’wah) de manière globale et cultive la communauté (Ummah) avec les Ahkam Shar’aiah qui traitent des problèmes de la vie quotidienne. Le Hizb œuvre afin de gouverner par l'islam et lutte contre les colonialistes mécréants (Kafir) pour déraciner leur influence. Il lutte également contre les agents du colonialisme, qu'il s'agisse de ceux qui adoptent son leadership intellectuel et ses idées ou de ceux qui mettent en œuvre sa politique et ses pensées.

Hizb ut-Tahrir, is a Hizb based on Islam and a political Hizb that deals with politics, and works to culture the Ummah with the Islamic culture in which the political aspect is prominently manifested. The Hizb condemns what the colonialists and their agents are doing by preventing students and employees from engaging in politics and attempting to distance the masses from it as well. The Hizb views the necessity that the masses know politics and that the political culture should be maintained in them. Political activity does not mean showing that Islam includes politics or the political principles in Islam are such and such. Politics means taking care of the affairs of the whole Ummah internally and externally and that these affairs be conducted on the basis of Islam alone. This should be done by the state and by the Ummah in her responsibility of accounting the state. To achieve this practically, the Hizb must undertake such responsibility in regards to the Ummah and ruling. Hizb ut-Tahrir carries the Da’wah to Islam comprehensively and cultures the Ummah with the AHkam Shar’aiah that address the problems of daily life. The Hizb works in order to govern by Islam and strives against the Kafir colonialists to uproot their influence. It also struggles against the agents of colonialism, whether those who adopt its intellectual leadership and ideas or those who implement its policy and thoughts.

Porter l'appel à l'islam (Da’wah) et la lutte politique pour sa cause ne peut être entrepris que dans la société que le parti a définie comme son domaine d'activité (majal). Hizb ut-Tahrir considère que la société de toutes les terres islamiques constitue une seule et même société car l'intégralité de sa cause réside dans une seule affaire, l'islam. Cependant, il prend les terres arabes qui font partie des terres islamiques comme point de départ. Il considère l'établissement d'un État islamique dans les pays arabes comme un noyau pour l'État islamique, en tant qu'étape naturelle.

Carrying the Islamic da’wah and the political struggle for its cause can be undertaken only in the society which the party has defined as its area for activity (majal). Hizb ut- Tahrir considers the society in all the Islamic lands to be one society because its entire cause lies in one case, Islam. However it takes the Arab lands that are a part of the Islamic Lands as a starting point. It considers the establishment of an Islamic state in the Arab countries as a nucleus for the Islamic state as a natural step.

La société dans le monde islamique a décliné politiquement et la majeure partie d'entre elle a été occupée par les États occidentaux. Elle est toujours dominée par eux malgré l'autonomie apparente dont jouissent certaines zones du monde islamique. Elle a été complètement assujettie au leadership intellectuel capitaliste démocratique. Dans le gouvernement et la politique, elle est régie par le système de la démocratie, en économie par le capitalisme, et dans le domaine militaire, elle est enchaînée par les étrangers, que ce soit dans ses armes, l'entraînement des armées musulmanes et les divers arts de la guerre. Dans les affaires extérieures, le monde islamique suit l'Occident qui le domine. Nous pouvons dire que les pays islamiques sont toujours colonisés et que le colonialisme est encore enraciné en eux. Cela est dû au fait que le colonialisme est l'imposition du pouvoir militaire, politique, économique et culturel sur les peuples faibles afin de les exploiter. Le colonialisme déploie toutes ses forces pour imposer son leadership intellectuel et pour consolider sa vision de la vie. Les différentes formes de colonialisme incluent l'annexion des pays colonisés et l'établissement de colonies, ainsi que l'établissement de gouvernements qui sont nominalement indépendants mais pratiquement soumis aux États colonialistes. C'est la situation actuelle dans les pays islamiques qui sont tous soumis à l'hégémonie occidentale et qui progressent culturellement selon les programmes et les idées des colonialistes occidentaux. Malgré leur assujettissement à la domination du colonialisme occidental, ils étaient en même temps une cible pour l'ancienne Union soviétique, qui agissait dans les pays islamiques par l'intermédiaire de ses agents pour amener les gens à embrasser le communisme, et pour la domination de son leadership intellectuel et de sa vision de la vie, en appelant à l'idéologie communiste.

The society in the Islamic world has politically declined and most of it was occupied by the Western States. It is still dominated by them despite the apparent autonomy enjoyed by some areas of the Islamic World. It has been subjugated completely to the democratic capitalist intellectual leadership. In government and politics it is ruled by the system of democracy, in economics by capitalism and in the military field it is shackled by the foreigners, in its weapons, the training of the Muslim armies and the various military arts of war. In external affairs the Islamic world follows the West who dominates it. We can say that the Islamic countries are still colonised and that colonialism is still entrenched in them. This is because colonialism is the imposition of military, political, economical, and cultural power on the weak peoples to exploit them. Colonialism deploys all its forces to impose its intellectual leadership and to consolidate its viewpoint of life. The different forms of colonialism include annexing the colonised countries and establishing colonies, establishing governments that are nominally independent yet practically subject to the colonialist states. This is the current situation in the Islamic countries which are all subject to Western hegemony and they proceed culturally according to the Western colonialist programmes and ideas. Despite their subjugation to the domination of Western colonialism they were at the same time a target for the former Soviet Union, which used to work in the Islamic countries through its agents to make people embrace Communism, and for the domination of its intellectual leadership and its viewpoint of life, by calling to the Communist ideology.

Les pays islamiques sont colonisés par les États occidentaux et servent de plateforme aux leaderships intellectuelles étrangères. Ils ont également été la cible de l'ancienne Union soviétique et un objectif pour son invasion et son occupation. Cela n'a pas été fait pour les coloniser, mais plutôt pour les transformer en pays communistes et pour changer toute la société d'une société islamique en une société communiste où tous les signes de l'islam seraient supprimés. Cependant, avec la chute de l'ancienne Union soviétique, tout cela a disparu, bien qu'il y ait certains qui rejoignent les partis communistes dans les pays islamiques mais sans avoir d'effet. Il est essentiel qu'un travail politique soit entrepris dans la lutte contre le colonialisme actuel et le combat contre les leaderships intellectuelles étrangères. Nous devons également œuvrer pour protéger nos terres de l'invasion étrangère qui les cible. Porter l'appel à l'islam (Da’wah) de la manière correcte permettra de résister au danger des leaderships intellectuelles étrangères. La lutte contre la colonisation occidentale devrait être la pierre angulaire de la lutte politique.

The Islamic countries are colonised by the Western states, and are a platform for the foreign intellectual leaderships. They were also the target of the former Soviet Union and an aim for its invasion and occupation of them. This was done not to colonise them but rather transform them into communist countries and to change the whole society from an Islamic society to a communist society where all signs of Islam would be removed. However through the downfall of the former Soviet Union, all this disappeared, though there are some who join the communist parties in the Islamic countries but without having any effect. It is essential that political work be undertaken in the struggle against the current colonialism and fight against the foreign intellectual leaderships. We should also work to protect our lands from the foreign invasion which targets them. Carrying the Islamic da’wah in the correct manner will withstand the danger of the foreign intellectual leaderships. The struggle against Western colonisation should be the cornerstone in the political struggle.

La lutte politique exige que nous ne cherchions pas l'aide de l'étranger, quelle que soit sa nationalité et quelle que soit la forme que peut prendre cette assistance. Toute aide politique provenant de n'importe quel étranger et toute promotion à son égard est considérée comme une trahison envers la communauté (Ummah). La lutte politique nous oblige également à œuvrer à la construction de la structure interne du monde islamique de manière saine, afin que l'État islamique devienne la puissance dominante avec sa structure distincte et sa société sublime. Cette puissance s'efforcera de prendre le leadership des deux camps afin de porter l'appel à l'islam (Da’wah) dans le monde entier et de maintenir son initiative. La lutte politique signifie que nous devons également nous opposer aux systèmes, aux canons et aux lois de l'Occident ainsi qu'à toutes les formes de colonialisme. Nous devons rejeter tous les projets occidentaux, particulièrement ceux des Britanniques et des Américains, qu'ils soient techniques, financiers, politiques ou sous toute autre forme. Cela nécessite également le rejet total de la civilisation occidentale, sans pour autant rejeter les objets matériels, puisque la madaniyya (les objets matériels) peut être adoptée, car elle est le produit de la science et du développement technologique. Cela exige de supprimer le leadership intellectuel étranger et de rejeter la culture étrangère qui contredit le point de vue islamique. Cela n'inclut pas les idées scientifiques, car elles sont universelles, et doivent être tirées de n'importe quel pays car elles constituent les éléments les plus importants pour le progrès matériel dans les affaires de la vie.

Political struggle requires that we do not seek help from the foreigner regardless of their nationality and regardless of the form this assistance may take. Any political assistance from any foreigner and any promotion for him is considered a betrayal of the Ummah. Political struggle also obliges us to work to build the internal structure of the Islamic world in a sound manner so that the Islamic State becomes the leading power with its distinct structure and sublime society. This power will work to take the leadership from both camps in order to carry the Islamic da’wah to the entire world and to maintain its initiative. Political struggle means we must also stand against the systems, canons and laws of the West and all forms of colonialism. We must reject all Western projects, particularly those of the British and Americans, whether they are technical, financial, political or in any form. It also necessitates the total rejection of Western civilisation, without rejecting material objects, since the madaniyya (material objects) can be taken, for they are the product of science and technological development. It requires is to remove the foreign intellectual leadership and reject the foreign culture, which contradicts the Islamic viewpoint. This does not include scientific ideas, because they are universal, which must be taken from any country because they are of the most important elements for material progression in life’s affairs.

La lutte politique signifie que nous devons être conscients que les colonialistes occidentaux, en particulier les Britanniques et les Américains, œuvrent dans chaque pays colonisé pour aider leurs agents, y compris ceux qui sont passifs, ceux qui veulent vivre dans les ténèbres, ceux qui prônent les politiques colonialistes et leur leadership intellectuel, en plus de la classe dirigeante. Ces colonialistes feront tout pour apporter leur aide à leurs agents dans les différentes régions afin d'entraver ce mouvement de libération islamique. L'Occident fournira à ces agents des fonds et toute l'assistance et les forces dont ils ont besoin pour détruire ce mouvement. Par exemple, les colonialistes et leurs agents se lanceront dans une campagne de calomnie contre ce mouvement de libération islamique, en portant de fausses accusations, telles que : il est utilisé par les colonialistes, il incite aux querelles internes, ou tente de provoquer le monde contre les musulmans, ou que ses idées contredisent l'Islam, etc. Ceux qui sont impliqués dans cette lutte doivent être conscients des politiques colonialistes ainsi que de leurs plans et de leurs méthodes afin de démasquer les projets des colonialistes, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, en temps voulu. Cela est dû au fait que l'un des aspects les plus importants de la lutte est de démasquer les plans des colonialistes.

Political struggle means we must be aware that the Western colonialists, especially the British and the Americans, work in every colonised country to help their agents including those who are passive, those who want to live in the darkness, those who advocate colonialist policies and their intellectual leadership, in addition to the ruling class. These colonialists will do everything to provide assistance to their agents in the different regions so as to obstruct this Islamic liberation movement. The West will provide these agents with funds and all the assistance and forces they need to destroy this movement. For example, the colonialists and their agents will embark on a slandering campaign against this Islamic liberation movement, by making false accusations, such as; it is being employed by the colonialists, it is inciting internal feuds, or trying to provoke the world against the Muslims, or its ideas contradict with Islam, etc. Those involved in this struggle should be aware of the colonialist policies and of its plans and styles so as to expose the colonialist’s plans internally, and externally in due course. This is because one of the most important aspects of the struggle is to expose the plans of the colonialists.

Par conséquent, Hizb ut-Tahrir œuvre pour libérer les terres islamiques de toutes les formes de colonialisme. Il s'oppose au colonialisme sans hésitation et ne recherche ni l'évacuation militaire des terres islamiques ni leur fausse indépendance, mais il œuvre plutôt à la suppression des situations établies par les colonialistes mécréants (Kafir), en libérant les terres, les institutions et les pensées de l'occupation, qu'elle soit militaire, intellectuelle, culturelle, économique ou autre. Le Hizb s'oppose à quiconque défend ou préconise un aspect quelconque du colonialisme, jusqu'à ce que le mode de vie islamique soit rétabli par l'établissement de l'État islamique, qui portera le message de l'Islam au monde entier. Nous demandons à Allah (SWT), et Lui prions pour qu'Il (SWT) nous accorde Son aide, afin que nous puissions assumer ces lourdes responsabilités. Certes, Il est As-Samee’a, Al-Mujeeb.

Therefore, Hizb ut-Tahrir, works to liberate the Islamic lands from all forms of colonialism. It stands against colonialism without hesitation and it seeks neither military evacuation of the Islamic lands nor their false independence, rather it works for removing the situations established by the kafir colonialists, by liberating the lands, institutions, and the thoughts from occupation, whether it is military, intellectual, cultural, economical or other. The Hizb stands against anyone who defends or advocates any aspect of colonialism, until the Islamic way of life is resumed through the establishment of the Islamic state, which will carry the message of Islam to the whole world. We ask Allah (swt), and pray to Him that He (swt) provides us with His help, so we may carry out these heavy responsibilities. Truly He is As-Samee’a, Al-Mujeeb.

Hizb ut-Tahrir.

Hizb ut-Tahrir.

Hizb ut-Tahrir est un parti politique dont l'idéologie est l'Islam et dont le but est de reprendre le mode de vie islamique en établissant l'État islamique qui met en œuvre l'Islam et porte son appel à l’islam (Da’wah) dans le monde. Le Hizb a développé une culture de parti qui inclut des règles islamiques concernant les affaires de la vie. Le Hizb appelle l'Islam en tant que leadership intellectuel d'où émanent des systèmes qui traitent tous les problèmes auxquels les êtres humains sont confrontés, qu'ils soient politiques, économiques, culturels, sociaux et autres. C'est un Hizb politique dont les membres comprennent à la fois des hommes et des femmes. Il appelle tous les peuples à l'Islam et à adopter ses concepts et ses systèmes, et les considère, quelles que soient leurs nationalités et leurs écoles de pensée, sous l'optique islamique. Il s'appuie sur l'interaction avec la communauté (Ummah) pour atteindre son objectif. Il s'oppose au colonialisme sous toutes ses formes et vise à libérer la communauté (Ummah) du leadership intellectuel colonialiste et à supprimer son influence culturelle, politique, militaire et économique des terres islamiques. Il vise également à changer les concepts erronés et déformés propagés par le colonialisme qui restreignent l'Islam au culte personnel et à la morale.

Hizb ut-Tahrir is a political party, whose ideology is Islam and its goal is to resume the Islamic way of life by establishing the Islamic state which implements Islam and carries its da’wah to the world. The Hizb has developed a party culture, which includes Islamic rules about life’s affairs. The Hizb calls for Islam as an intellectual leadership from which emanate systems that address all problems faced by human beings, whether political, economical, cultural, social and others. It is a political Hizb whose members include both men and women. It calls all people to Islam and to adopt its concepts and systems and views them, no matter what their nationalities and schools of thought, from the Islamic outlook. It relies on interaction with the Ummah to achieve its goal. It stands against colonialism in all its forms and aims to liberate the Ummah from the colonialist intellectual leadership and to remove its cultural, political, military, and economical influence from the Islamic lands. It also aims to change the erroneous and distorted concepts spread by colonialism that restrict Islam to personal worship and morals.