إن الصراع بين الأديان والحضارات قديم، وما يعنينا هو الصراع بين الإسلام وبين الأديان والحضارات الأخرى. والحق أن الإسلام دين صراع، منذ أن أُمر محمد ﷺ بأن يصدع بالحق إلى أن تقوم الساعة. ولما أُمر ﷺ أن يجهر بما أُمر به، بدأ الصراع الفكري بين مفاهيم الإسلام ومفاهيم الكفر. وقد استمر هذا الصراع الفكري إلى زماننا، ولم يتوقف ولا يجوز له أن يتوقف، رغم ما أُضيف إليه من أنواع أخرى من الصراع. والصراع الفكري هو دحض الأفكار بأساليب حادة، وبشدة وغلظة. وقد أدّاه رسول الله ﷺ امتثالاً لأمر الله سبحانه وتعالى، فقال سبحانه:

The clash/struggle (sira'a) between religions and civilisations is ancient, and what concerns us is the clash between Islam and other religions and civilisations. The truth is that Islam is a deen of struggle from the time when Muhammad (PBUH) was commanded to come out openly with the truth until the Hour is established. When He (PBUH) was ordered to speak out openly what he was commanded, the intellectual struggle commenced between the concepts of Islam and the concepts of kufr. This intellectual struggle has continued until our time. It has not stopped nor is it allowed to stop, despite what was added to it of other types of struggle. The intellectual struggle is refuting thoughts with sharp styles, and with intensity and harshness. The Messenger (PBUH) performed it in execution of the command of Allah (SWTH). So He (SWTH) would say:

إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ: ٩٨]

"Verily you and what you worship besides Allah are fuel for the Hellfire! Surely you will enter it" [TMQ Al-Anbiya: 98].

And

And:

هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ، مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ، عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ [التفسير المختصر للقرآن الكريم: القلم: ١١-١٣]

"A slanderer, going about with calumnies. A hinderer of good, transgressor, sinful. Cruel, after all that, base-born" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

And

And:

ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ. لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ. فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ. فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ. فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ. هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ. نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ. [القرآن الكريم، سورة الواقعة: 51-57]

"Then, verily, you misguided, deniers. You will surely eat of the tree of Zaqqum. Then you will fill bellies therewith. Drink boiling water on top of it. So you will drink the drinking of thirsty camels. That will be their entertainment on the Day of Recompense! We created you, so why do you not believe?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

And

And:

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ ۝ [سورۃ القمر: 47] وَ

"Verily the criminals are in misguidance and will burn!" [TMQ Al-Qamar: 47] And:

ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَّعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

"Then we pray and invoke the curse of Allah upon the deniers" [TMQ Al- Imran: 61].

And

And:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [سورة المسد: 1].

"Perish the hands of Abu Lahab and he has perished" [TMQ Al-Masad: 1].

And

And:

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿٣﴾ [تفسیر سورۃ الکوثر: ۳]۔ یہ فکری جدوجہد اس فرمانِ الٰہی کے مخالف نہیں ہے: ... Wait, I must follow the format: translation only, in Arabic script, and the quoted text is a Qur'an verse which should be rendered with the verse text. Corrected version: "إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ" [الكوثر: ٣]۔ وَهٰذَا الْجِهَادُ الْفِكْرِيُّ لَا يُعَارِضُ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:

"Verily the one who makes you angry will be cut off" [TMQ Al-Kauthar: 3]. This intellectual struggle does not contradict with His (SWTH) saying:

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [سورة النحل: 125]. وذلك لأن الحكمة هنا هي البرهان العقلي والحجة الدامغة، والموعظة الحسنة هي التذكير الجميل. والتذكير الجميل يكون بإثارة الأفكار والعواطف معًا، كقوله سبحانه وتعالى:

"Invite to the way of your Lord with (hikma) and fair preaching. And argue with them with what is better. Verily your Lord knows best who has gone astray from His way and He knows best those who are guided." [TMQ Al-Nahl: 125] This is because the (hikma) here is the intellectual proof (burhan 'aqli) and the irrefutable evidence (hujjat damigha); and the fair preaching is the beautiful reminder. The beautiful reminder is by impressing the thoughts and emotions collectively like His (SWTH) saying:

لَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ﴿العنكبوت: ٤٦﴾ وَالَّذِي هُوَ أَحْسَنُ هُوَ الإِعْرَاضُ عَنْ أَذَاهُمْ لَكَ فِي الْجِدَالِ. أَمَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِالْقِتَالِ أَوْ بِالِامْتِنَاعِ عَنْ إِجْرَاءِ الْحُكْمِ عَلَيْهِمْ وَأَدَاءِ الْجِزْيَةِ، فَالْجِدَالُ مَعَهُمْ يَكُونُ بِالسَّيْفِ. وَمِنْ أَمْثِلَةِ الْجِدَالِ الْفِكْرِيِّ الْمَرْوِيَّةِ فِي شَأْنِهِ ﷺ مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُسْنَدَيْهِمَا، وَكَذَلِكَ كُتَّابُ السِّيرَةِ وَغَيْرُهُمْ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ:

"Argue not with the People of the Book except with that which is better except those who do wrong among them." [TMQ Al-Ankabut: 46] That which is better is to turn away from their harm to you in the argument. As for those who do wrong through fighting or refusing the enforcement of the rule upon them and the paying of jizyah, arguing with them is by the sword. As an example of intellectual struggle narrated regarding Him
is what ibn Abi Sheeba and Abdurrazaq reported in their Musnads,as well as the writers of the Seerah and others, from Qatadah that "the Messenger of Allah (PBUH) said to a man:

'أسلم يا أبا الحارث.' فقال النصراني: 'قد أسلمتُ.' فقال: 'أسلم يا أبا الحارث.' فقال النصراني: 'قد أسلمتُ.' فقال له في الثالثة: 'أسلم يا أبا الحارث.' فقال النصراني: 'قد أسلمتُ قبلك.' فغضب وقال: 'كذبت. إن بينك وبين الإسلام ثلاثة أمور: شراؤك الخمر (ولم يقل: شربك الخمر)، وأكلك الخنزير، ودعاؤك للهِ ولدًا.' وروى السَّنعاني في "تفسيره" عن عبد الرزاق عن قتادة أن أُبيَّ بن خلف جاء بعظمٍ نخرٍ وهو يفتّته بيده ويذروه في الريح، فقال: أيُحيي اللهُ هذا يا محمدُ؟ فقال النبيُّ ﷺ:

'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said to him the third time: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam before you.' So he became angry and said: 'you lie. Three matters barred between you and Islam: Your purchasing of wine (he did not say: 'Your drinking wine'), your eating the pig and your invoking a child for Allah.'" And As-Sana'ni reported in his 'Tafseer' from Abdurrazaq from Qatadah that Ubayy bin Khalaf came with a decaying tooth while scattering it in the wind and said: Will Allah give life to this, O Muhammad? The Prophet (PBUH) said:

«نَعَمْ، سَيُحْيِيهَا اللَّهُ ثُمَّ يُمِيتُكَ وَيُدْخِلُكَ النَّارَ!» وَرَوَى الْحَاكِمُ فِي «الْمُسْتَدْرَكِ» وَصَحَّحَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ:

"Yes, Allah will give life to it and cause you to die and enter you into the Fire!" And Al-Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and authenticated it from Jabir bin Abdullah (ra) who said:

اجتمعت قريش يومًا، فجاءهم عتبة بن ربيعة وقال: يا محمد، أأنت خير أم عبد الله؟ ... فسكت رسول الله ﷺ. ثم قال رسول الله ﷺ: أفرغت؟ قال: نعم. فقرأ رسول الله ﷺ: "بسم الله الرحمن الرحيم. حم. تنزيل من الرحمن الرحيم" حتى بلغ: "فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود" [فصلت: 1-13]. فقال له عتبة: حسبك، حسبك. ما عندك غير هذا؟ قال: لا. فرجع عتبة إلى قريش، فقالوا: ما وراءك؟ قال: ما تركت شيئًا أظن أنكم تقولونه له إلا قلته له. قالوا: فأجابك؟ قال: نعم. والله ما فهمت شيئًا مما قال غير أنه أنذركم صاعقة عاد وثمود. قالوا: ويلك! رجل يكلمك بالعربية ولا تدري ما قال؟ قال: لا والله، ما فهمت شيئًا غير ذكر الصاعقة. وهذا بعض ما رُوي عنه ﷺ من الجهد الفكري.

"Quraysh convened one day and Utbah bin Rabi'ah came to him and said: O Muhammad, are you better or Abdullah?...The Messenger of Allah
was silent. Then the Messenger of Allah
said: Have you finished? He said: Yes. So the Messenger of Allah
recited: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. A revelation from Allah, ir- Rahmaan, ir-Raheem' until he reached: 'But if they turn away, then say: 'I have warned you of a lightning bold like the lightning bolt of 'Ad and Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13] Utbah said to him: It is enough, it is enough. Have you anything other than this? He said: No.So he returned to Quraysh and they said: What is behind you? He said: I did not leave anything that I thought you would say to him except that I said to him. They said: Did he answer you? He said: Yes. By the One who set upright the structure, I understood nothing of what he said except that he warned you of a lightning bolt of 'Aad and Thamud. They said: Woe unto you, a man spoke to you in Arabic and you do not know what he said? He said: No, by Allah, I understood nothing except mentioning the lighting bolt." This is some of what was narrated from him
of intellectual struggle.

وعلى هذا كان بعض الصحابة يفعلون ذلك. ومن ذلك ما رواه ابن إسحاق بسنده عن الزبير أنه قال: «أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله ﷺ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. قال: اجتمع أصحاب رسول الله ﷺ يوماً فقالوا: والله ما سمعت قريش هذا القرآن يُجهر به لها قط، فمن رجل يسمعهموه؟ فقال عبد الله بن مسعود: أنا. قالوا: إنا نخشاهم عليك، إنما نريد رجلاً له عشيرة تمنعه من القوم إن أرادوه. قال: دعوني، فإن الله سيمنعني. قال: فغدا ابن مسعود إلى المقام ﷺ... في الضحى، فقرأ:»

Likewise, some of the Sahabah would do this. Of this is what ibn Ishaq narrated with his chain from Az-Zubair who said: "The first to loudly recite the Qur'an in Makkah after the Messenger of Allah
was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). He said: The companions of the Messenger of Allah
assembled one day and said: By Allah, the Quraysh have not heard the Qur'an being loudly recited yet, so which man will make them hear it? 'Abdullah bin Mas'oud said: Me. They said: Verily we fear them against you. We intend a person who has kinsfolk who protect him from the people if they have evil designs upon him. He said: Leave me. Allah (SWTH) will protect me. He said: On the morrow, bin Mas'oud came to the maqam (of Ibrahim at the Ka'aba) in the forenoon and recited:

قال تعالى: ﴿الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ [سورة الرحمن: 1-2]. ثم قام بهم يتلوه. قال: فتأملوه ثم جعلوا يسألون: ماذا يقول ابنُ أمِّ عبدٍ؟ قال: فقالوا: إنه يتلو بعض ما جاء به محمد ﷺ. فقاموا فجعلوا يضربون على وجهه، وهو مستمر في القراءة بما شاء الله أن يبلغ. ثم انصرف إلى أصحابه، وقد أثّر في وجهه. فقالوا له: هذا الذي خشينا عليك. فقال: ما كان أعداءُ الله أهونَ عليّ منهم الآن، ولئن شئتم لأُعيدنّها غدًا على مثلها. قالوا: لا، كفاك ما سمعتهم ما تكره. وذكر ابن كثير في «جامع المسانيد والسنن»: «عن حاطب، الذي أرسله رسول الله ﷺ إلى جُريج بن مِينا، وهو المُقوقِس صاحب الإسكندرية، فقال له: لماذا لا يدعو نبيُّكم على الذين أخرجوه من أرضه؟ فقال له: كما لم يدعُ نبيُّكم على الذين أرادوا قتله حتى رفعه الله إليه. فقال له: أحسنتَ، أنت حكيم جاء من حكيم». وروى الحاكم في «المستدرك» وقال: (صحيح على شرط الشيخين البخاري ومسلم): «عن أبي موسى رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله ﷺ بالهجرة إلى أرض النجاشي. فبلغ ذلك قريشًا، فأرسلوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد، وجمعوا للنجاشي هدايا. فجاءوا إلينا وتقدّموا إلى النجاشي، ووصلوا إليه بالهدايا، فقبّلوه وسجدوا له. ثم قال عمرو بن العاص: إن قومًا منا قد خالفوا ديننا، وهم في أرضك. فقال له النجاشي: في أرضي؟ قال: نعم. قال: أرسلهم إليّ. فقال لنا جعفر: لا يتكلم أحد منكم، أنا متكلمكم اليوم». فلما وصلنا إلى النجاشي وهو جالس في مجلسه، وعمرو عن يمينه، وعمارة عن يساره، والقسس والرهبان جلوس (سَمْتًا)، قال عمرو وعمارة له: إنهم لا يسجدون لك. فلما وصلنا إليه، عنّفنا القسس والرهبان الذين معه: اسجدوا لملككم. فقال جعفر: نحن لا نسجد إلا لله. فقال له النجاشي: ومن ذاك؟ قال: إن الله عز وجل بعث فينا رسولًا منه، وهو الرسول الذي بشّر به عيسى ﷺ بعده واسمه أحمد. أمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئًا، وأن نقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة،

'Ar-Rahmaan. Has taught the Qur'an' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Then he faced them reciting it. He said: They contemplated it then began asking: What is ibn Umm 'Abd saying? He said: Then they said: He is reciting some of what Muhammad came with. So they stood and began striking upon his face and he maintained reciting what Allah willed that he reaches. Then he left to his companions, and he had been affected in the face. They said to him: This is what we feared for you. He said: The enemies of Allah were no more contemptible to me than now, and if you wish I will awake for the like tomorrow. They said: No, it is enough for you, what you said. You have made them hear what they detest." And ibn Kathir reported in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "From Hatib whom the Messenger of Allah (PBUH) had sent to Juraij bin Mina who was the Muqawqis of Alexandria who said to him: Why does your Prophet not invoke against those who expelled him from his land? He said to him: Just as your Prophet did not invoke against those who intended to kill him until Allah raised him to Him. He said to him: You have acted well. You are a wise man coming from a wise man." And Al- Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and said (it is) saheeh upon the conditions of the two Sheikhs (Al-Bukhari and Muslim): "From Abu Musa (ra) who said: The Messenger of Allah
commanded us to depart to the land of An-Najashi. That reached Quraysh and they sent Amru bin Al-As and 'Amara bin Al-Waleed, and they collected gifts for An- Najashi. They came to us and advanced to An-Najashi, arrived to him with gifts, kissed him and prostrated to him. Then Amru bin Al-As said: Verily a folk from us disliked our religion and they are in your land. An- Najashi said to him: In my land? He said: Yes? He said: Send them to me. Ja'far said to us: Let none of you speak. I am your speaker today. So we reached An-Najashi while he was sitting in his assembly, Amru at his right and 'Amara at his left, and the priests and monks seated (samatin). Amru and Amara said to him: They do not prostrate to you. When we reached him, the priests and monks with him chided us: Prostrate to your king. Ja'far said: We do not prostrate except to Allah. An-Najashi said to him: And who is that? He said: Verily Allah (SWTH) sent among us His (SWTH) Messenger, and he is the Messenger that Isa prophesied (to come) after him whose name is Ahmad. He commanded us to worship Allah without associating anything with Him, to establish the prayer, pay the zakat,

وأمرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر، وقال:

and he commanded us the good and forbade us from the evil. He said:

لقد أعجب الناس كلامه. فلما رأى عمرو ذلك قال له: أصلح الله الملك، إنهم يخالفونك في عيسى بن مريم. فقال النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبك في ابن مريم؟ فقال: يقول فيه قول الله: {هُوَ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ الَّتِي لَمْ يَمَسَّهَا بَشَرٌ}. قال: فأخذ النجاشي عودًا من الأرض، ثم رفعه وقال: يا معشر القسيسين والرهبان، ما يتجاوز هؤلاء ما تقولون في عيسى بن مريم قدر هذا العود. مرحبًا بكم وبمن جئتم من عنده، فإني أشهد أنه رسول الله ﷺ، وأنه الذي بشّر به عيسى بن مريم. ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أحمل نعليه. أقيموا في أرضي ما شئتم، وأمر لهم بطعام وكسوة. وقال: ردّوا على هذين هداياهما. وقد رواه أحمد بطوله عن أم سلمة رضي الله عنها، وهو أتم من حديث أبي موسى رضي الله عنه. وذكره الهيثمي في "المجمع" وقال: رجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق، وقد صرح بالتحديث. وظل المسلمون بعد وفاته ﷺ يجاهدون أهل الأديان والحضارات الكافرة في صراع فكري وعسكري – كما سيأتي – حتى انتشر الإسلام في أنحاء العالم القديم إلا القليل منه. ودخل الناس في الإسلام أفواجًا، فخلعوا أديانهم وحضاراتهم السابقة، وصاروا أمة واحدة جديدة، عقيدتها واحدة، وأفكارها واحدة، ونظرتها إلى الحياة واحدة، ونظامها واحد، ومصلحتها واحدة، وغايتها العليا واحدة، وهي إعلاء كلمة الله. وتبوأت مكانة الدولة الرائدة في العالم، وأصبحت مدنها مراكز إشعاع للفكر المستنير، والعقيدة التوحيدية، والشريعة العادلة. وحملوا الكتابَ والسنةَ واللغةَ العربيةَ إلى العالم، فصار الإسلامُ عقيدةَ الجميع، وعَظُمَ الاهتمامُ باللغة العربية، حتى نشأ منهم مجتهدون وعلماءُ لغةٍ، من غير تفريقٍ بين عربيٍّ وغيرِ عربيٍّ، حتى صاروا إخوةً بفضل الله. واليومَ نرى حملةً شرسةً على اللغة العربية لفصلها عن الإسلام، من خلال أساليبَ خبيثةٍ، كالدعوةِ إلى العامية، وكتابةِ لغات المسلمين الأخرى بالحروف اللاتينية، واعتبارِ اللهجاتِ المحلية العامية عربيةً. ومن المعلوم أنه يستحيل على من لا يعرف العربية أن يفهم الإسلام، فضلًا عن أن يجتهد به. وهم يريدون أن تصيرَ العربيةُ كاللاتينية والسريانية، فلا يفهم الإسلامَ إلا المتخصصون في هذه اللغة المهجورة. وفي الحقيقة، هم يريدون أن تصيرَ لغةً ميتةً. فكيف يستطيع من لا يفهم العربية أن يدرك الخبرَ، والإنشاءَ، والأمرَ، والنهيَ، والحقيقةَ والمجازَ، والعلةَ، والسببَ، والشرطَ، والمانعَ، والعامَّ، والخاصَّ، والمطلقَ، والمقيَّدَ، ودلالاتِ اللفظ من المنطوقِ والمفهومِ والالتزامِ، ومعانيَ الحروف، والتصريفَ، والنحوَ وغيرَها؟ وكلُّ هذا لازمٌ لفهم نصوص الشريعة. ومن دعا إلى هذا فهو عدوٌّ للإسلام، ومن انخدع من المسلمين بهذه الأباطيل فهو سفيهٌ.

His words amazed the people. When Amru saw that, he said to him: Allah prosper the king. They oppose you in Isa bin Maryam. So An- Najashi said to Ja'far: What does your companion say about the son of Mary? He said: He says about him the saying of Allah: He is the spirit of Allah and His word that He brought forth from the maiden virgin whom no man had approached. He said: Then An-Najashi picked a stick from the ground, then raised it and said: O priests and monks, these do no exceed the width of this, what you say about Isa bin Maryam. Welcome to you and to the one whom you came from. Verily I bear witness that he is the Messenger of Allah (PBUH), and that he is the one Isa bin Maryam prophesied of. Were it not for what I am on of kingship, I would go to him until I carry his shoes. Dwell in my land as long as you wish, and he commanded food and clothing for them. And he said: Return to these two their gifts." And Ahmad reported this hadith in greater length from Umm Salamah (ra), and it is more detailed than the hadith of Abu Musa (ra). Al-Haithami reported it in 'Al-Majma'a'' and said: Its men are the men of the saheeh (ahadith) apart from ibn Ishaq, and he explicitly stated that he heard it. Muslims remained struggling with the religions and civilisations of kufr after his death
in an intellectual and military struggle - as will follow - until Islam spread across the regions of the ancient world save a little thereof. People entered into Islam in crowds, and they shed their previous religions and civilisations and became a single new Ummah, its ‘aqeedah one, its thoughts one, its viewpoint in life one, its system one, its interest one, and its highest ideal one namely raising high the word of Allah. It assumed the position of the leading state in the world, and its towns became the centres of radiance for the enlightened thought, the ‘aqeedah of tawheed and the just Shari'ah. They carried the Book and Sunnah, and the Arabic language, to the world so Islam became the ideology of all, and the interest in the Arabic language became great, until there emerged among them mujtahidoon and scholars of language, without difference between Arab and non-Arab, until they became brothers by the favour of Allah. Today, we see a vicious campaign against the Arabic language to detach it from Islam through wicked styles such as the call to colloquialism, writing the other languages of Muslims in the Latin alphabet, and considering local colloquial languages as Arabic. It is known that it is impossible for the one who does not know Arabic to understand Islam, not to mention performing ijtihad with it. They want the Arabic to become like Latin and Syriac such that none understands Islam except experts in this unused language. In reality, they want it to become a dead language. How would the one who does not understand Arabic be able to understand the news (khabar), composition (insha'a), command ('amr), prohibition (nahy), the literal (haqeeqa) and metaphoric (majaz), the reason ('illah), cause (sabab), condition (sharT), preventive (maan'i), general (a'amm), specific (khaas), absolute (mutlaq), restricted (muqayyad), the indications of the explicit wording (mantooq) and the understood (mfhoom) and necessity (iltizam), the meanings of the letters, conjugation, grammar etc? All of these are necessary to understand the Shari'ah texts. Whoever calls to this is an enemy of Islam, and whoever among the Muslims is fooled by these falsehoods is stupid.

ومع ذلك، لم يكن اعتناق دين الله سبحانه وتعالى عامًّا على الوجه الكامل المتقن، حتى بين العرب أنفسهم، فقد بقيت الديانات والحضارات المغلوبة قائمة، وكانت ضعيفة في البداية لزوال البيئة التي كانت تسمح بنموها. وهكذا فشلت حركة الزنادقة وقُمعت. غير أن إهمال اللغة العربية بعد ذلك أدّى إلى إغلاق أبواب الاجتهاد وإلى الاضطراب في فهم الأحكام، مما أضعف الدولة حتى صارت دويلات صغيرة. وتسللت إلى المسلمين بعض أفكار الحضارات القديمة، كفكرة الزهد وتعذيب الجسد المأخوذة من الفلسفة الهندية، والعصبية القبلية عند بعضهم، وأفكار المعاني الباطنية الخفية عند آخرين، والميل إلى الانفصال عن مركز الخلافة، فأضعفت الدولة وأوقفت الفتوحات. بل طمع فيها الصليبيون والتتار، حتى جاء العثمانيون فوحّدوا معظم أقاليم الدولة تحت سلطانهم واستأنفوا الفتوحات. غير أن الطابع العسكري غلب عليهم دون أن يحملوا العقيدة على الوجه الصحيح، فلم تنصهر شعوب البلاد المفتوحة في بوتقة الإسلام كما حدث في الفتوحات الأولى. ويمكن أن نلمس الفرق بين شعوب الأوزبك والطاجيك والبشتون والترك والبربر والهنود والديلم والتركمان والأكراد، وحبّهم للإسلام وتمسّكهم به، وبين الشعوب التي فُتحت في عهد العثمانيين كالصرب واليونانيين والمجريين والكروات والرومانيين وغيرهم. فهؤلاء تآمروا سريعًا مع الغرب ضد الإسلام ودولته، ولم يتوانوا كلما أُتيحت لهم فرصة للانتقام. ثم بدأ الغزو الثقافي والتنصيري ضد الإسلام، حتى حققت الحضارة الغربية تدمير الدولة الإسلامية، وقطّعتها، ومزّقت جماعة المسلمين. ولم تقف الرأسمالية الغربية عند هذا الحد، بل عملت على نشر مفاهيمها عن القومية والوطنية والديمقراطية والحرية، والقوانين الوضعية، والحدود المصطنعة بين المسلمين. وعيّنت على هذه الدويلات الصغيرة حكامًا فاسدين موالين لها، يرسّخون نفوذها ومفاهيمها، ويحمون مصالحها، ويحافظون على التجزئة، ويحيدون عن سبيل الله، ويعادون كل مخلص يحاول التحرر من قيودها. وأعانها على ذلك مثقفون عملاء يدعون إلى الأفكار الغربية بحماس، ويدافعون عنها، ويناضلون ضد الحضارة الإسلامية، واقفين بإخلاص أعمى إلى جانب عدو الأمة. وقد سيطر الصليبيون الأعداء وعملاؤهم من ذوي النفوذ في البلاد الإسلامية على وسائل الإعلام والتعليم، فصاروا ضالين مضلين. ولم يتوقف هذا الغزو الفكري، بل لا تزال الدعوة إلى مفاهيم الحضارة الغربية، مما يسمّونه بالحريات والديمقراطية والتعددية والمجتمع المدني ودولة المؤسسات وحقوق الإنسان وحقوق المرأة والرابطة الوطنية والحوار الديني وغيرها، في أوجها. ولذلك يُعدّ هذا حقًّا صراعًا فكريًّا عنيفًا بين حضارتين: الإسلامية والرأسمالية. وهذا الصراع من الوضوح بحيث لا يحتاج إلى دليل، فنحن نعيشه يوميًّا، مهما حاول بعض المثقفين وأصحاب النفوذ من الرأسماليين إخفاءه بالتحريف والتضليل. فعلى سبيل المثال، نجد الرئيس الأمريكي السابق نيكسون يقول في كتابه «الفرصة السانحة (al-fursa as-saniha)»: «إن عزلتنا تناقض قيمنا ومعتقداتنا الدينية التي تدعو إلى نشر الفضيلة في العالم». ويقول أيضًا في كتابه «النصر بدون حرب»: «إن الأيديولوجية الإسلامية الثورية هي ردّ فعل ضد التحديث». الشيوعية تَعِدُ بإدارة عقارب التاريخ إلى الأمام، والأصولية الإسلامية تعيدها إلى الوراء… الثوريون الشيوعيون والثوريون الإسلاميون أعداء أيديولوجيون يتبنون هدفاً مشتركاً: الرغبة في تحقيق السلطة بأي وسيلة ضرورية، بهدف فرض دكتاتورية مهيمنة قائمة على مثلهم التي لا يُطاق احتمالها." ونجد برلسكوني، رئيس الوزراء الإيطالي الحالي، يقول: "يجب أن نكون واعين بتفوق حضارتنا. سيظل الشرق متجهاً نحو حضارة الغرب، وسيزداد هذا التوجه. وقد حدث هذا مرةً في العالم الشيوعي، وحدث كذلك في أجزاء من العالم الإسلامي." وترحّب تيري لارسون، منسقة عملية أوسلو، بميل مسلمي فلسطين نحو التطبيع مع الغرب. وذكر أحد أعضاء الوفد اليهودي في أوسلو ووادي ريفر، أوري سبير، في كتابه "المسيرة": "بدأت الأوشحة تختفي من رؤوس النساء، وبدأت الفساتين تُقصَّر من الأسفل، وهو أمر رحّبت به لارسون، معتبرةً إياه ميلاً نحو التطبيع مع الغرب." والحقيقة أن النساء ما كنّ ليجرؤن على فعل ذلك أثناء الانتفاضة الأولى قبل أوسلو. ونجد كذلك فيليس أوكلي، وكيلة وزارة الخارجية السابقة، تقول: "نتفق مع من يقولون إن صدام الحضارات لا يمكن تجنبه." وقالت مادلين أولبرايت، وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة: "لقد هوجمنا بسبب هويتنا. نحن نتمسك بالعولمة وندافع عن الديمقراطية والحرية والمجتمع المفتوح. هذا هو جوهر أمريكا الذي لا يمكن أن نتراجع عنه" (مجلة القدس نقلاً عن الترجمة المنقولة لكلمات ناثان تشارلز - واشنطن). ويقول بول كينيدي، أستاذ التاريخ في جامعة ييل الأمريكية: "من الصعب تجنب الاستنتاج بأن خطر الهجمات الإرهابية لن يزول. ولم نحقق أيضاً نجاحاً كبيراً في منع وقوع هذه الهجمات." قال المفكر الغربي: "خرج المارد من قمقمه، وهو يحمل روح الانتقام؛ وأصبحت القنبلة التي تُحمل في السيارة قنبلةً تُحمل في الطائرة" (مجلة القدس بتاريخ 22/9/2001 مترجمة الكلمات). وقال الرئيس اليهودي السابق هرتزوج أمام البرلمان البولندي عام 1992: "إن وباء الأصولية الإسلامية ينتشر بسرعة، ولا يشكل خطرًا على الشعب اليهودي وحده؛ بل على البشرية جمعاء" (مجلة العربي، العدد 514). وقال شمعون بيريز: "لقد أصبحت الأصولية أكبر خطر في العصر بعد انهيار الشيوعية" (مجلة العربي، العدد 514). وقال سايروس فانس، وزير الخارجية الأمريكي السابق: "يجب أن نكون حذرين وحازمين في التعامل مع هؤلاء المتعصبين الذين يستحيل التنبؤ بأفعالهم" (مجلة العربي، العدد 514). وتذكر الموسوعة الثقافية الفرنسية أن محمدًا ﷺ هو: "المسيح الدجال، وخاطف النساء، وأعظم عدو للعقل البشري."

هؤلاء وأمثالهم يصرّحون صراحةً بعداوتهم للإسلام، وأقوالهم دليلٌ واضحٌ على أنهم يمارسون، بحضارتهم الرأسمالية، صراعًا فكريًا عنيفًا ضد الحضارة الإسلامية. أما الفريق الآخر، فيحاول أن يذرّ الرماد في العيون ويخدع المسلمين، ليديم تخديرهم ويصدّهم عن إحداث التغيير، وهو لا يقلّ عداءً للإسلام وأهله. ولهذا نجد الرئيس الأمريكي السابق كلينتون يقول: "عدوّنا في الشرق الأوسط هو التطرف"، ورفض فكرة صراع الحضارات، وقال كذلك إن الصراع الراهن لا علاقة له بالإسلام، وإنما هو صراع ضد قوى متطرفة تتخفّى بالدين والقومية، وأضاف أنه يتناقض مع التعاليم الإسلامية، وأكّد أن الإسلام قوةٌ فاعلةٌ للتسامح والاعتدال في العالم (مجلة العربي، العدد 514). ويعلّق لويس ميتشل، وزير خارجية بلجيكا، على تصريحات برلسكوني المذكورة آنفًا بقوله: "عندما يتحدث رئيس وزراء دولة عضو في الاتحاد الأوروبي بهذا المنطق، فإن ذلك مرفوضٌ تمامًا، فالرأي القائل بأن أيّ حضارة أفضل من غيرها أو في مرتبة أرقى من سائر الحضارات يُعدّ مناقضًا للقيم الأوروبية التي نؤمن بها جميعًا" (حلقة الدراسة المذكورة آنفًا لقناة الجزيرة). وحتى بوش الابن، الذي أعلن صراحةً "الحملة الصليبية" وأعلنها، لم يمنعه ذلك من زيارة المركز الإسلامي في واشنطن ووصف الإسلام بأنه دين السلام. ويماثله شريكه في هذه الحملة، رئيس الوزراء البريطاني بلير، الذي وصف الإسلام بأنه دين السلام، واستدل على ذلك بمعنى الآية الكريمة: ﷺ

These and their like explicitly state their enmity to Islam, and their statements are a clear indication that they practice with their Capitalist civilisation violent intellectual struggle against the Islamic civilisation. However, there is another group that attempts to blow ashes in the eyes and delude Muslims, in order to perpetuate their anaesthetisation and make them desist from generating change, while they are not less hostile to Islam and its people. So we find the former American president Clinton say: "Our enemy in the Middle East is extremism, and he rejected the idea of the clash of civilisations. Similarly he said that the current struggle has no relationship with Islam; it is however a struggle against extremist forces that hide with religion and nationalism. He added saying: that it contradicts with Islamic teachings and emphasised that Islam is a powerful force for tolerance and moderation in the world" (Al-'Arabi magazine number 514). Louis Mitchell, Belgian foreign secretary, says in comment upon the above-mentioned statements of Berlusconi: "When a prime minister of a member state of the European Union speaks with this logic, this is completely rejected. The view that any civilisation is better or of more advanced position than other civilisations is considered as contradicting European values in which we all believe" (above mentioned study circle of Al-Jazeera). Even Bush Jr. who declared openly the 'Crusade' and announced it, this did not prevent him from visiting the Islamic Centre in Washington and describing Islam as a deen of peace. Similar to him is his partner in this campaign, the British Prime Minister Blair, who described Islam as being a deen of peace, and he used as evidence the meaning of the noble ayah:

﴿مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾ [تفسير القرآن الكريم: المائدة: 32]. ويجب على المسلمين ألّا ينخدعوا بالكلمات المعسولة التي يقولها أمثال هؤلاء، فإن أفعالهم تكشف عن مشاعرهم الدفينة، لا عن أقوالهم الكاذبة، وهي لا تنطلي على المسلم.

"Whoever kills a soul for other than a soul or (to spread) mischief in the earth, it is as if he killed all of mankind" [TMQ Al-Mai’dah: 32]. It is imperative that Muslims are not beguiled by deceptive words said by the like of these, for their deeds reveal their deep rooted feelings, not their false words, which do not fool a Muslim.

هؤلاء القوم يعرفون الإسلام على حقيقته، بل أفضل من بعض المسلمين. نيكسون، الرئيس الأمريكي السابق، الذي سبق أن ذكرنا أقواله: "مُثلهم التي لا يمكن تحمّلها... الأصولية تعيدها إلى الوراء... الإسلاميون أعداء أيديولوجيون"، نجده يقول في كتابه "الفرصة المواتية": "الإسلام ليس مجرد دين؛ بل هو أساس لحضارة عظيمة." فهو يفرّق بين الإسلام والمسيحية، ويقول في الكتاب نفسه في حديثه عن الأصوليين: "إنهم عازمون على إعادة الحضارة الإسلامية السابقة من خلال إحياء الماضي، ويهدفون إلى تطبيق الشريعة الإسلامية والإعلان بأن الإسلام دين ودولة." وكذلك يقول: "ومع ذلك، فإن حضارتنا ليست أرقى من حضارتهم. لقد حارب العالم الإسلامي الشيوعية بقوة أكبر مما حاربها العالم الغربي، وإن زهدهم في الماديات والتجاوزات الأخلاقية المنتشرة في العالم الغربي حسنة تُحسب لهم لا عليهم." وكما ترى أنه صادق في مثل هذه الأقوال، إلا أن ذلك لم يمنعه من الإعلان بأننا أعداء أيديولوجيون. ولم يمنعه أيضًا من التآمر على المسلمين ومساعدة اليهود ضدهم. فيقول في كتابه "النصر دون حرب": "إن التزامنا ببقاء إسرائيل التزام عميق. نحن لسنا حلفاء رسميين. بل ما يربط بيننا أعظم من أي قصاصات ورق. إنه التزام أخلاقي، التزام لم يتخلَّ عنه أي رئيس في الماضي، وسيفي به كل رئيس في المستقبل بإخلاص. لن تسمح أمريكا أبدًا لأعداء إسرائيل الذين أقسموا أن يلحقوا بها أضرارًا جسيمة بتحقيق غايتهم في تدميرها." ويقول أيضًا في كتابه "الفرصة المواتية": "من أجل حماية الحكومات الديمقراطية المهددة مثل إسرائيل وكوريا الجنوبية، نحن مستعدون لاستخدام القوة العسكرية عند الضرورة." ويقول أيضاً: «لن يتمكن أي رئيس أمريكي أو أي كونغرس أبداً من السماح بتدمير إسرائيل». وهؤلاء الناس يدركون حقيقة الإسلام وحضارته؛ ومع ذلك فهم يصرّون على كفرهم وعداوتهم ومكرهم. وليس ذلك بغريب. فقد يفهم المسلم الحضارة الغربية أكثر من بعض أبنائها، ومع ذلك يبقى مخلصاً لدينه وحضارته، كما قد يحدث العكس تماماً. ولذلك يجب على المسلمين ألا ينخدعوا بمثل هذه الأقوال.

These people know Islam in its reality, rather even better than some Muslims. Nixon, the former American president, whose sayings we have already mentioned his sayings: "Their ideals which cannot be afforded…Fundamentalism turns it backwards…Islamists are ideological enemies", we find him say in his book 'The Favourable Opportunity': "Islam is not merely a religion; rather it is a basis for a great civilisation." So he distinguishes between Islam from Christianity, and he says in the same book in his discussion about fundamentalists: "They are determined to return the previous Islamic civilisation through reviving the past, and they aim to implement the Islamic Shari'ah and announce that Islam is a deen and a State." Furthermore he says: "However, our civilisation is not more advanced than their civilisation. The Islamic world fought communism with more strength than the Western world fought it, and their rejection of material things and the widespread immoral excesses in the Western world is a credit for them and not against them." Just as you see that he is sincere in such words; they, however, did not prevent him from announcing that we are ideological enemies. They also did not prevent him from conspiring against Muslims and assisting Jews against them. So he says in his book 'Victory without War': "Our commitment to the survival of Israel is a profound commitment. We are not official allies. Rather what binds us together is something greater than any paper scraps. It is a moral commitment, a commitment that no president in the past ever abandoned; and every future president will fulfil it with sincerity. America will never permit Israel's enemies who swore to inflict grievous damage upon her to realise their goal in destroying her." He also says in his book 'The Favourable Opportunity': "In order to protect the threatened democratic governments such as Israel and South Korea, we are prepared to use military power if necessary." He also says: "No American president or Congress will ever be able to permit the destruction of Israel." These people understand the reality of Islam and its civilisation; however they insist upon their kufr, enmity and tricks. This is not strange. The Muslim might understand the Western civilisation more than some of its sons, yet still he remains sincere to his deen and civilisation, just as the contrary can occur. So it is imperative that Muslims are not fooled by these types of statements.

إنّ وجود الخلافة الراشدة على منهاج النبوّة هو الركن الأساس في الصراع بين الإسلام والكفر، وإنّ من السذاجة وقصر الفهم أن يُحصر الصراع بأشكاله المختلفة في مجرّد الدعوة عبر وسائل الإعلام المتنوعة، وتأليف الكتب، والاتصالات الفردية، في وقتٍ لا يُطبَّق فيه الإسلام، وتعيش فيه أحوال المسلمين في أسوإ حالٍ من الضعف والهوان والتخلّف والفرقة. فإذا قامت الدولة، ظهر فيها العدل والكرامة والسعادة والإنسانية وكلُّ نوعٍ من أنواع الخير، وسيلاحظ ذلك القريب والبعيد، والمسلم والكافر؛ وسيحلّ وجودها محلّ مئات الملايين من الكتب والاتصالات، وآلاف أنواع وسائل الإعلام. وإذا أُضيف إلى وجودها ما ذُكر آنفًا، فسترى الناس يدخلون في دين الله أفواجًا.

The existence of the rightly guided Khilafah upon the way of Prophethood is the fundamental cornerstone in the clash between Islam and kufr. It is naivety and poor understanding to confine the struggle with its various forms to mere da'wah in the various types of media, writing books and individual contacts, at the time wherein Islam is not implemented and the situation of Muslims is deplorable in weakness, disgrace, backwardness and division. Once the State existed, then justice, dignity, happiness, humanity and every type of goodness will be manifested in it; and the near and distant, Muslim and kafir will notice that. Its existence will replace the millions of books and contacts, and thousands of types of media. If what was mentioned before is added to its existence, you will see people entering the deen of Allah in crowds.