শিক্ষাকে বিভিন্ন স্তরে ভাগ করার সময় প্রতিটি স্তরে শিক্ষার্থীর বাস্তব অবস্থার প্রতি মনোযোগ দিতে হবে—সে শিশু, নাকি বালিগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তি। আর শরীয়তের যে প্রমাণসমূহ ও বিধান শিশু বা বালিগ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সেগুলোর উল্লেখ করতে হবে; এবং সেই অনুযায়ী তার অভিভাবক (ওয়ালিউল আমর), আর তার সূত্রে শিক্ষক ও শিক্ষাদাতা কীভাবে তার সঙ্গে আচরণ করবেন, তাও বুঝতে হবে। কারণ ইসলামে সৃষ্টিকর্তা, সবকিছুর ব্যবস্থাপক (আল-মুদাব্বির), বিশ্বজগতের প্রতিপালক এমন এক বাধ্যতামূলক ব্যবস্থা দিয়েছেন, যা মানুষের পারস্পরিক আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে।

While dividing teaching into stages, we must pay attention to the student’s reality as a child or mature (baaligh) person at each stage. And we must refer to the Shari’ah evidences and rules they denote as related to the child or mature person with respect to how his guardian (waliyy al-amr), and consequently the teacher and educator deals with him, since in Islam, the Creator the Director (Al-Mudabir), the Lord of the World, has brought a binding system to regulate how humans deal with each other.

এই বিষয়ের প্রমাণসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তা'আলার বাণী (সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৮):

Among the evidences related to this subject is Allah Ta’ala’s saying (Surah An-Nur Ayah 58):

হে ঈমানদারগণ, তোমাদের দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনো প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, তারা যেন তিনটি সময়ে তোমাদের অনুমতি নিয়ে প্রবেশ করে: ফজরের নামাযের পূর্বে, দুপুরে যখন তোমরা পোশাক খুলে বিশ্রামের জন্য রাখো, এবং ইশার নামাযের পরে। এই তিনটি সময় তোমাদের জন্য গোপনীয়তার সময়। এগুলোর পর তোমাদের ও তাদের কারো জন্য কোনো দোষ নেই, কারণ তারা তোমাদের কাছে বারবার আসা-যাওয়া করে, তোমাদের একজন অন্যজনের কাছে। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ স্পষ্ট করে বর্ণনা করেন, আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। আর আল্লাহ তা'আলা পরবর্তী আয়াতে বলেন:

﴿يََ أَيُّ هَا الَّ ي ذينَ آمَنُوا لييَسْتَأْيذنكُمُ الَّ ي ذينَ مَلَكَتْ أَيَْْانُكُمْ وَالَّ ي ذينَ لََْ يَ بْ لُغُوا الُْْلُمَ يمنكُ مْ ثَلََثَ مَرَّا ت يمِّن قَ بْيل صَلََية الْفَجْير وَي حينَ تَضَعُونَ ثييَابَكُم يمِّنَ الظَّيهيرَية وَيمن بَ عْ ي د صَلََية الْيعشَايء ثَلََثُ عَوْرَا ت لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْيهمْ جُنَاحٌ بَ عْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَ عْضُكُمْ عَلَىٰ بَ عْ ض كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمُ الْآيََ ي ت وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “O you who have believed, let those whom your right hands possess and those who have not [yet] reached puberty among you ask permission of you [before entering] at three times: before the dawn prayer and when you put aside your clothing [for rest] at noon and after the night prayer. [These are] three times of privacy for you. There is no blame upon you nor upon them beyond these [periods], for they continually circulate among you - some of you, among others. Thus does Allah make clear to you the verses; and Allah is Knowing and Wise.” And He Ta’ala said in the following Ayah:

﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ “এবং তোমাদের মধ্যে শিশুরা যখন বয়ঃপ্রাপ্ত হবে, তখন তারা যেন অনুমতি প্রার্থনা করে, যেমন তাদের পূর্ববর্তীরা অনুমতি প্রার্থনা করত। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন; আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।” [আন-নূর: ৫৯] আর নবী ﷺ বলেছেন:

﴿وَإيذَا بَ لَغَ الْأَطْفَالُ يمنكُمُ الُْْلُمَ فَ لْيَسْتَأْيذنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّ ي ذينَ يمن قَ بْيليهمْ كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمْ آيََتييه وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “And when the children among you reach puberty, let them ask permission [at all times] as those before them have done. Thus does Allah make clear to you His verses; and Allah is Knowing and Wise.” [An-Nur: 59] And the Prophet (SAW) said:

রফউল কলম আন ছালাছাতিন, আনিল মাজনূনি আল-মাগলূবি আলা আকলিহি হাত্তা ইউফীক, ওয়া আনিন নায়িমি হাত্তা ইয়াসতাইকিza, ওয়া আনিস সাবিয়্যি হাত্তা ইয়াহতালিম। "কলম (অর্থাৎ দায়িত্ব) তিন ব্যক্তি থেকে তুলে নেওয়া হয়েছে: যে পাগল, যার বিবেক আচ্ছন্ন থাকে, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়; ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়; এবং শিশু, যতক্ষণ না সে বালেগ হয়।" (আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন)। আর তিনি ﷺ বলেছেন: «يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا» "হে আসমা, নারী যখন ঋতুমতী হয়, তখন তার শরীরের এটা ও এটা ছাড়া অন্য কিছু দেখা যাওয়া উচিত নয়" — এই বলে তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও হাতের তালুর প্রতি ইঙ্গিত করলেন। (আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন)। আর আতিয়্যা আল-কুরাযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

رفع القلم عن ثلَثة، عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى « » يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The insane whose mind is overcome until he recovers, the sleeper until he awakes and the child until he attains puberty.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And he (SAW) said: » يَ أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لَ تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا « “‘O Asma, when the female reaches the age of menstruation, nothing should be seen of her except this and this’ and he indicated his face and palms.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And from ‘Atiya Al-Quradhi who said:

আমাদেরকে (অর্থাৎ বনু কুরাইযাকে) কুরাইযা দিবসে নবী ﷺ-এর সামনে উপস্থিত করা হলো। যাদের (নাভির নিচে) লোম গজিয়েছিল তাদেরকে হত্যা করা হলো, আর যাদের লোম গজায়নি তাদের ছেড়ে দেওয়া হলো। আমি ছিলাম যাদের লোম গজায়নি, তাই আমাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। (তিরমিযী তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন)। তিনি আরও বর্ণনা করেছেন,

)عُيرضنا على النبي يوم قريظة فكان من أنبت قُتيل، ومن لَ ينبت خُلِّى سبيله، فكنت ممن لَ ينبت فخُلِّى سبيلي( “We (i.e. Bani Quraydha) were shown to the Prophet on the Day of Quradhya. Whoever had grown pubic hairs was killed while the one without growth was released. I was among those without growth so I was released.” (Narrated by Tirmidhi narrated in his Sunan). He also narrated,

যখন নবী সা'দ-কে বনী কুরাইযার বিষয়ে সালিস নিযুক্ত করলেন, তখন তিনি তাদের লজ্জাস্থানের আবরণ খুলে দেখার নির্দেশ দিতেন। আর উসমান (রাঃ)-এর কাছে যখন একটি কিশোরকে আনা হলো, তিনি বললেন, "তার লজ্জাস্থানের আবরণের দিকে তাকাও।" তারা দেখল, তার (লজ্জাস্থানে) লোম গজায়নি, ফলে তিনি তার হাত কাটলেন না। আর এ বিষয়ে কোনো সাহাবী আপত্তি করেননি। এবং নবী ﷺ বলেছেন: "তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়স হলে সালাতের নির্দেশ দাও, আর দশ বছর বয়সে পৌঁছলে সালাত না পড়ার জন্য তাদের প্রহার করো, এবং বিছানায় তাদের আলাদা করে দাও।" (ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন)। এসব প্রমাণ নির্দেশ করে যে, বয়ঃপ্রাপ্তি অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্কতার বয়সে পৌঁছলে শৈশবের সমাপ্তি ঘটে। ইসলাম শৈশবকে প্রাপ্তবয়স্কতা থেকে পৃথক করার জন্য সুনির্দিষ্ট ও দৃশ্যমান চিহ্ন নির্ধারণ করেছে: ছেলেদের ক্ষেত্রে স্বপ্নদোষ বা লজ্জাস্থানে লোম গজানো, আর মেয়েদের ক্ষেত্রে ঋতুস্রাব বা গর্ভধারণ। এটিও নির্দেশ করে যে, প্রাপ্তবয়স্কদের উপর প্রযোজ্য বিধানসমূহ এর আগে তাদের উপর প্রযোজ্য নয়। এবং নবী ﷺ বলেছেন: "তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, আর দশ বছর বয়সে সালাতের জন্য তাদের প্রহার করো।" (ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন)। হাদীসটি প্রমাণ করে যে, শিশুদের শাসন-শৃঙ্খলা দুই ধাপে বিভক্ত: শিশু দশ বছর বয়সে পৌঁছানোর আগের ধাপে তাকে শাসন করতে প্রহার ব্যবহার করা যাবে না, কেননা হাদীসটি প্রহার ছাড়া শুধু সালাতের নির্দেশ দেওয়াকেই সীমাবদ্ধ করেছে। সুতরাং অধিক যুক্তিতে, সালাত ছাড়া অন্য কিছু শেখানোর জন্যও তাকে প্রহার করা যাবে না। এ ধাপে তার শাসন উপদেশ ও ভীতি প্রদর্শনের পদ্ধতিতে সীমাবদ্ধ থাকবে, প্রহার ছাড়াই। আর দশ বছর বয়স থেকে বয়ঃপ্রাপ্তি পর্যন্ত ধাপে প্রয়োজনে তাকে প্রহার করে শাসন করা তার শাসনের অন্তর্ভুক্ত। তবে হুদূদ ও শরিয়তের শাস্তি (উকূবাত) তার উপর প্রযোজ্য হয় না, যতক্ষণ না সে বালেগ হয়, অর্থাৎ পরিপক্কতার পরের সেই অবস্থায় পৌঁছায়, কারণ নবী ﷺ-এর এই বাণী রয়েছে:

» أنَّ النبي لما حكَّم سعد اً فِ بني قريظة كان يكشف عن مؤتزرهم « “That after S’ad adjudicated regarding Quraydha, the Prophet commanded with exposing their wrappings (covering their private parts).” And Uthman said when a young boy was brought to him: » انظروا إلى مؤتزره، فوجدوه لَ ينبت فلم يقطع « “Look at his wrapper. They found him without pubic hair so they did not cut (his hand)” and no Sahabah denied this. And he (SAW) said: مروا صبيانكم بالصلَة إذا بلغوا سبعاً، واضربوهم عليها إذا بلغوا عش راً، وفرقوا بينهم « » فِ المضاجع “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (not praying) when they attain ten years. And separate between them in the beds.” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). These evidences indicate that childhood ends when children attain puberty i.e. the age of maturity. Islam assigned distinctive tangible milestones separating childhood from maturity: when wet dreams occur or pubic hairs appear in males, and menstruation or pregnancy for females. It also indicated that the rules that are applied upon those attaining puberty do not apply upon them beforehand. And he (SAW) said: » مُ ر وا أبناءكم بالصلَة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين « “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (for not praying) when they attain ten years” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). The hadith shows that disciplining children is divided into two stages: The stage before the child attains ten years where beating is not used to discipline him because the hadith restricts one to command him with prayer without beating him. Thus, by greater reason, he is not beaten for being taught other than the prayer. His discipline is restricted to styles of exhortation and threats without beating. And the stage after he attains ten years until puberty his discipline includes beating him if necessary. However the hudood and Shari’ah punishments (‘uqoobaat) do not apply upon him until after attaining puberty i.e. the stage after maturity due to his (SAW) saying:

"রُفع القلم عن ثلاثة" — "তিন ব্যক্তি থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে" — তাদের (দায়িত্ব বা) জবাবদিহিতা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে: শিশু যতক্ষণ না বালেগ হয়, ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না জাগ্রত হয়, এবং পাগল যতক্ষণ না সুস্থ হয়। (আবু দাউদ তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন।) এখানে "কলম তুলে নেওয়া" বলতে জবাবদিহিতার অনুপস্থিতিকে বোঝানো হয়েছে। শিশু বালেগ হলে শরীয়ত তাকে দায়িত্বশীল গণ্য করে, তাই সে শরীয়তের কোনো বিধান লঙ্ঘন করলে বা কোনো হারাম কাজ করলে বিচারিক সিদ্ধান্তের মাধ্যমে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। এর জন্য পরিণত শিক্ষার্থীদের বিদ্যালয়ে এবং উচ্চ পর্যায়ের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে বিচারকদের উপস্থিতি প্রয়োজন।

رُفع القلم عن ثلَثة، عن الصبيِّ حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه « » حتى يبرأ “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The child until he matures, the sleeper until he awakes and the imbecile until he recovers” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). The meaning of » رُفع القلم عن ثلَثة « “lifting the pen” here is non-accountability. When children attain puberty, the Shar’a deems them accountable so they are punished by judicial decree if they commit a violation (of the Shari’ah rules) or a haram. This requires the presence of judges in schools of mature students and higher level education.

এই নিয়মগুলো শিক্ষার স্তর নির্ধারণের সময় অবশ্যই মেনে চলতে হবে, কারণ শিশু ও প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা করা এবং লালনপালন (তারবিয়্যাহ) ও শৃঙ্খলা শিক্ষার পূর্বশর্ত। প্রাথমিক স্তর শিশুর বিদ্যালয়ে প্রবেশ থেকে দশ বছর বয়স পর্যন্ত বিস্তৃত। দ্বিতীয় স্তর তার দশ বছর বয়স থেকে বালেগ হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত, যা সাধারণত মাঝারি আবহাওয়ার দেশগুলোতে পনেরো বছর বয়সে ঘটে। আর তৃতীয় স্তর পনেরো বছর থেকে শুরু হয়ে তার বিদ্যালয়ভিত্তিক শিক্ষা সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত চলে।

These rules with respect to the child and mature person must be observed when devising teaching stages since tarbiyyah (raising of children) and discipline are prerequisites of education. The primary stage extends from the child’s entry into school until he reaches ten years. The second stage extends from his attaining ten years until puberty which normally occurs at fifteen years of age in countries of moderate climate. And the third stage extends from fifteen years until he completes school education.

এই দলিলসমূহ ও নিয়মাবলির ভিত্তিতে, খিলাফাহ রাষ্ট্রে স্কুলের শিক্ষাস্তর শিক্ষার্থীদের বয়সের ভিত্তিতে বিভক্ত করা হয়, স্কুলে প্রদত্ত বিষয়সমূহের ভিত্তিতে নয়। স্কুলগুলো নিম্নলিখিতভাবে তিন ধরনের হয়:

Based upon these evidences and rules, school teaching stages in the Khilafah State are divided upon the basis of student ages and not subjects offered by the school. Schools are divided into three types in the following manner:

একজন ছাত্র দশ বছর বয়স পূর্ণ করার পর, তার শিক্ষাগত অর্জন যাই হোক না কেন, তাকে দ্বিতীয় স্তরের বিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত করার বিষয়টি নিশ্চিত করা হয়। আর সে বালেগ হলে, সে একাডেমিকভাবে সেই স্তরে পৌঁছেছে কি না তা বিবেচনা না করেই, তাকে তৃতীয় বিদ্যালয় স্তরে (বালেগ হওয়া ছাত্রদের বিদ্যালয়) স্থানান্তরিত করা হয়। সরকারি বিদ্যালয়ে শিক্ষা বিভাগ যে বিদ্যালয়-মেয়াদ পদ্ধতি বাস্তবায়ন করবে, তা কীভাবে ছাত্রদের বয়সভিত্তিক গ্রুপ অনুযায়ী বিদ্যালয়ে নির্ধারণ নিশ্চিত করে, আমরা শীঘ্রই তা প্রদর্শন করব।

Once the student completes ten years of age, care is taken to transfer him to the second stage of schooling irrespective of his academic achievement. And once he attains puberty, he is transferred to the third school stage (schools of students who reached puberty) whether or not he has attained that stage academically. We shall soon demonstrate how the system of school terms that will be implemented by the Education Department in State schools, guarantees the assigning of students to schools according to their age groups.

যে শিক্ষা ছয় বছরের আগে হয়, অর্থাৎ নার্সারি ও কিন্ডারগার্টেন, তা মানুষের ইচ্ছাধীন। কেউ যদি এই উদ্দেশ্যে একটি বেসরকারি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করতে চায়, তবে তা করার অনুমতি রয়েছে, তবে শর্ত হলো রাষ্ট্র এই শিক্ষাদানের পাঠ্যবিষয় এবং খিলাফত কর্তৃক গৃহীত শিক্ষানীতির সাথে এর সামঞ্জস্য তদারকি করবে।

As for education before six years, (Nurseries and Kindergarten), this is at the people’s discretion. If one wishes to establish a private school for this purpose, one is allowed to do so provided the State supervises this teaching with respect to study subjects and their conformity to the education policy adopted by the Khalifah.