খিলাফাহ রাষ্ট্রের শিক্ষাব্যবস্থা গঠিত হয় শিক্ষা-পাঠ্যক্রম সংক্রান্ত শরী‘আহ বিধানসমূহ ও প্রশাসনিক নিয়মাবলির সমষ্টি নিয়ে। শিক্ষা-সংক্রান্ত শরী‘আহ বিধানসমূহ ইসলামী ‘আকীদাহ থেকে উৎসারিত হয় এবং এগুলোর শরী‘আহ দলীল রয়েছে, যেমন অধ্যয়নের বিষয়সমূহ এবং ছাত্র ও ছাত্রীদের মধ্যে পৃথকীকরণ। আর শিক্ষা-সংক্রান্ত প্রশাসনিক নিয়মাবলি হলো বৈধ উপায় ও পদ্ধতিসমূহ, যা শাসক ব্যবস্থা বাস্তবায়ন ও তার লক্ষ্য অর্জনের ক্ষেত্রে উপকারী বলে বিবেচনা করেন। এগুলো পার্থিব বিষয়, যা শিক্ষা-সংক্রান্ত শরী‘আহ বিধানসমূহ বাস্তবায়ন এবং উম্মাহর মৌলিক প্রয়োজনের জন্য সর্বাধিক উপযোগী বলে প্রতীয়মান পদ্ধতি অনুযায়ী উন্নয়ন ও পরিবর্তনযোগ্য। একইভাবে এগুলো অন্যান্য জাতির অভিজ্ঞতা, দক্ষতা ও বৈধ গবেষণা থেকেও গ্রহণ করা যেতে পারে।

The education system in the Khilafah State is composed of the totality of the Shari’ah rules and administrative canons related to the education curriculum. The Shari’ah rules related to education emanate from the Islamic ‘aqeedah and they have Shari’ah evidences, such as the subjects of study and separating between male and female students. As for the administrative canons related to education, they are the permitted means and styles which the ruler in authority considers beneficial in implementing the system and achieving its goals. They are worldly matters susceptible to development and change according to what appears most suitable to implement the Shari’ah rules related to education and the Ummah’s basic needs. Likewise they can be adopted from the experiments, expertise and permitted research of other nations.

এই শরিয়াহ বিধান ও প্রশাসনিক নীতিমালার জন্য একটি বিকল্প প্রশাসনিক কাঠামো প্রয়োজন, যার সামর্থ্য থাকবে খিলাফত রাষ্ট্রে শিক্ষার মৌলিক উদ্দেশ্য অর্জন করার, অর্থাৎ ইসলামি ব্যক্তিত্ব গঠন। এই কাঠামো শিক্ষার সকল দিকের তত্ত্বাবধান, সংগঠন ও হিসাব-নিকাশ পরিচালনা করবে, যেমন পাঠ্যক্রম নির্ধারণ, যোগ্য শিক্ষক নির্বাচন, শিক্ষার্থীদের শেখা ও অগ্রগতি পর্যবেক্ষণ, এবং বিদ্যালয়, ইনস্টিটিউট ও বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রয়োজনীয় গবেষণাগার ও শিক্ষা-উপকরণ সরবরাহ করা।

This system of Shari’ah rules and adminstrative canons requires an alternative apparatus with the competence to achieve the basic objectives of education in the Khilafah State, namely building the Islamic personality. This apparatus oversees the supervision, organisation and accounting of all aspects of education with respect to setting the curriculum, selecting qualified teachers, tracking the advancement and progress of students’ learning, and supplying schools, institutes and universities with the required laboratories and necessary educational tools.

আমরা এখন “শিক্ষানীতি” (Education Policy)-এর অধিকাংশ অনুচ্ছেদ উপস্থাপন করছি, যা “সংবিধানের ভূমিকা” (Muqaddimat Ad-Dustoor) থেকে নেওয়া, এবং যা ইসলামী রাষ্ট্রের খসড়া সংবিধান।

We now present most of the articles of the “Education Policy” from “The Introduction of the Constitution” (Muqaddimat Ad-Dustoor) which is the draft constitution of the Islamic State.

ইসলামী আকীদা হলো সেই ভিত্তি যার উপর শিক্ষানীতি গড়ে ওঠে। পাঠ্যক্রম ও শিক্ষণপদ্ধতি সবকিছুই এমনভাবে নকশা করা হয়েছে যাতে এই ভিত্তি থেকে কোনো বিচ্যুতি না ঘটে।

The Islamic creed constitutes the basis upon which the education policy is built. The curriculum and methods of teaching are all designed to prevent a departure from this basis.

শিক্ষার উদ্দেশ্য হলো চিন্তা ও আচরণে ইসলামী ব্যক্তিত্ব গঠন করা। সেজন্য পাঠ্যক্রমের সকল বিষয় এই ভিত্তিতেই নির্বাচন করতে হবে।

The purpose of education is to form the Islamic personality in thought and behaviour. Therefore all subjects in the curriculum must be chosen on this basis.

শিক্ষার লক্ষ্য হলো ইসলামি ব্যক্তিত্ব গড়ে তোলা এবং মানুষকে জীবনের বিষয়াবলির সাথে সম্পর্কিত বিজ্ঞান ও জ্ঞান প্রদান করা। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্যই শিক্ষণ-পদ্ধতিসমূহ নির্ধারিত হয়; যে কোনো পদ্ধতি এই লক্ষ্য ছাড়া অন্য কিছুর দিকে নিয়ে যায়, তা নিষিদ্ধ করা হয়।

The goal of education is to produce the Islamic personality and to provide people with the science and knowledge related to life’s affairs. Teaching methods are established to achieve this goal; any method that leads to other than this goal is prevented.

শিক্ষায় প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং এর সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়, যেমন গণিত, একদিকে, এবং সাংস্কৃতিক বিজ্ঞান অন্যদিকে - এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য টানতে হবে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং এর সঙ্গে সম্পর্কিত সকল বিষয় প্রয়োজন অনুযায়ী শেখানো হয় এবং শিক্ষার কোনো নির্দিষ্ট স্তরে তা সীমাবদ্ধ নয়। আর সাংস্কৃতিক বিজ্ঞান প্রাথমিক স্তরে, মাধ্যমিক স্তরের আগে, একটি নির্দিষ্ট নীতি অনুসারে শেখানো হয়, যা ইসলামী চিন্তা ও বিধানের পরিপন্থী নয়। উচ্চশিক্ষায় এই সাংস্কৃতিক বিজ্ঞানসমূহ অন্যান্য বিজ্ঞানের মতোই অধ্যয়ন করা হয়, তবে শর্ত এই যে, তা উল্লিখিত শিক্ষানীতি ও শিক্ষার উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুতির দিকে নিয়ে যায় না।

A distinction must be drawn in education between the empirical sciences on the one hand and all that is related to them such as mathematics, and the cultural sciences on the other. The empirical sciences, and all that is related to them, are taught according to need and are not restricted to any stage of education. As for the cultural sciences, they are taught at the primary level before the secondary level according to a specific policy that does not contradict Islamic thoughts and rules. In higher education, these cultural sciences are studied like other sciences provided they do not lead to a departure from the stated policy and goal of education.

ইসলামী সংস্কৃতি সব স্তরের শিক্ষাব্যবস্থায় শেখানো উচিত। উচ্চশিক্ষায় চিকিৎসাবিজ্ঞান, প্রকৌশল, পদার্থবিদ্যা প্রভৃতি বিষয়ের মতো বিভিন্ন ইসলামী শাস্ত্রের জন্যও আলাদা বিভাগ নির্ধারণ করা উচিত।

The Islamic culture must be taught at all levels of education. In higher education, departments should be assigned to the various Islamic disciplines as will be done with medicine, engineering, physics etc.

শিল্প ও কারুকাজ বিজ্ঞানের সঙ্গে সম্পর্কিত হতে পারে, যেমন বাণিজ্য, নৌচালনা ও কৃষি-সংক্রান্ত শিল্প ও কারুকাজ। এসব ক্ষেত্রে সেগুলো কোনো বাধা বা শর্ত ছাড়াই অধ্যয়ন করা হয়। তবে কখনো কখনো শিল্প ও কারুকাজ সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত হয়, যখন তা জীবনের কোনো নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা প্রভাবিত হয়, যেমন আলোকচিত্র বা ভাস্কর্য। যদি এই জীবনদৃষ্টি ইসলামী জীবনদৃষ্টির সঙ্গে সাংঘর্ষিক হয়, তবে এমন শিল্প ও কারুকাজ গ্রহণ করা হয় না।

Arts and crafts may be related to science, such as commerce, navigation and agriculture arts and crafts. In such cases, they are studied without restriction or conditions. Sometimes, however, arts and crafts are connected to culture when influenced by a particular viewpoint of life, such as photography or sculpture. If this viewpoint of life contradicts the Islamic viewpoint of life, such arts and crafts are not adopted.

রাষ্ট্রের পাঠ্যক্রম একটিই। রাষ্ট্রের পাঠ্যক্রম ছাড়া অন্য কোনো পাঠ্যক্রম পড়ানোর অনুমতি নেই। বেসরকারি বিদ্যালয়ের অনুমতি রয়েছে, তবে শর্ত হলো তারা রাষ্ট্রের পাঠ্যক্রম গ্রহণ করবে, রাষ্ট্রের শিক্ষানীতির ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হবে এবং রাষ্ট্র নির্ধারিত শিক্ষার উদ্দেশ্য বাস্তবায়ন করবে। এসব বিদ্যালয়ে শিক্ষাদান ছাত্র ও শিক্ষক, উভয়ের ক্ষেত্রেই নারী-পুরুষের মাঝে মিশ্রিত হতে পারবে না। এবং এগুলো কোনো নির্দিষ্ট দ্বীন, মাযহাব, বর্ণ বা রঙের জন্য সুনির্দিষ্ট হতে পারবে না।

The State’s curriculum is one. No curriculum other than that of the State is allowed to be taught. Private schools are allowed as long as they adopt the State’s curriculum and establish themselves on the State’s educational policy and accomplish the goal of education set by the State. Teaching in such schools should not be mixed between males and females, whether for students or teachers; and they should not be specific for a certain deen, madhab, race or colour.

রাষ্ট্রের উপর দায়িত্ব হলো প্রতিটি ব্যক্তিকে, পুরুষ হোক বা নারী, জীবনের মূলধারার জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো শেখানো। এটি বাধ্যতামূলক হতে হবে এবং প্রাথমিক ও মাধ্যমিক স্তরের শিক্ষায় বিনামূল্যে প্রদান করতে হবে। রাষ্ট্রের সাধ্যমতো চেষ্টা করা উচিত, যাতে প্রত্যেকে বিনা খরচে উচ্চশিক্ষা অব্যাহত রাখতে পারে।

It is an obligation upon the State to teach every individual, male or female, those things that are necessary for the mainstream of life. This should be obligatory and provided freely in the primary and secondary levels of education. The State should, to the best of its ability, provide the opportunity for everyone to continue higher education free of charge.

রাষ্ট্র স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়ের বাইরেও গ্রন্থাগার, গবেষণাগার এবং জ্ঞানের সকল উপকরণ সরবরাহ করে, যাতে যারা জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে, যেমন ফিকহ, হাদীস ও কুরআনের তাফসীর, চিন্তা (ফিকর), চিকিৎসা, প্রকৌশল ও রসায়ন, উদ্ভাবন, আবিষ্কার ইত্যাদিতে তাদের গবেষণা চালিয়ে যেতে চায়, তারা যেন তা করতে পারে। এটি করা হয় উম্মাহর মধ্যে প্রচুর মুজতাহিদ, অসাধারণ বিজ্ঞানী ও উদ্ভাবক সৃষ্টির উদ্দেশ্যে।

The State provides libraries and laboratories and all means of knowledge outside schools and universities, to enable those who want to continue their research in the various fields of knowledge, like fiqh, Hadith and tafseer of Qur’an, thought (fikr), medicine, engineering and chemistry, inventions, discoveries, etc. This is done to create in the Ummah an abundance of mujtahideen, outstanding scientists and inventors.